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31-古尊宿语录-宋-僧赜藏-第106页
空身即法身。师云。
乾坤大地何处有也。物物不可得。以空空。若约点检来。
将谓合有与么说话。举应化非真佛。亦非说法者。师曰。
应化之身说。即是法身说。亦唤作觌体全真。以法身吃法身。
又云。饭不是法身。拄杖不是法身。师有时云。
宗门七纵八横。杀活临时。僧便问。如何是杀。师云。冬去春来。
僧云。冬去春来时如何。师云。
横担拄杖东西南北一任打野。
示众云。任你横说竖说。未是宗门苗裔。
若据宗门苗裔。是甚热碗鸣。三乘十二分教说梦。达磨西来说梦。
若有老宿开堂为人说法。将利刀杀却百千万个。
有什么过。又云。将谓合有与么说话底道理。师一日云。
拈槌竖拂弹指扬眉一问一答。并不当向上宗乘。
僧便问。如何是向上宗乘。师云。地下阎浮。大家总道得。
祇如闹市里坐朝时。猪肉案头茆坑里虫子。
还有超佛越祖之谈么。僧云。有底不肯。师云。有底不肯。
不可商量时便有。不商量时便无也。若约那个语话。
体上会事。直言未到。见解偏枯。师有时云。我寻常道。
一切声是佛声。一切色是佛色。尽大地是法身。
枉作个佛法中见。如今见拄杖但唤作拄杖。见屋但唤作屋。
师有时云。作而无作用而无用。乃拈起拄杖云。
不是用而无用。唤什么作拄杖。举丹霞云。百骸俱溃散。
一物镇长灵。师云。拄杖不可不灵也。唤什么作百骸。
甚处得来。举一切贤圣皆以无为法而有差别。师云。
拄杖不是无为法。一切不是无为法。举志公云。鸡鸣丑。
一颗圆光明巳久。师云。脑后即不问你。
三千里外道将一句来。举睦州唤僧。赵州吃茶入水之义。雪峰辊毬。
归宗拽石。经头以字。国师水碗。罗汉书字。
诸佛出身处。东山水上行。总是向上时节。
示众云。直得触目无滞。达得名身句身一切法空。
山河大地是名。名亦不可得。唤作三昧性海俱备。
犹是无风匝匝之波。直得忘知于觉。觉即佛性矣。
唤作无事人。更须知有向上一窍在。师有时云。
一切处无不是说法。打钟打鼓时不可不是。
若与么一切处亦不是有。一切处亦不是无。又云不可说时即有。
不说时便无也。若约提唱即未在。为人门中即得。
举生死涅槃合成一块。乃拈起扇子云。是什么。不是合成一块。
得与么不灵利。直饶与么。也是鬼窟里作活计。
举僧问南泉。牛头未见四祖时。为什么百鸟衔花献。泉云。
步步蹋佛阶梯。僧云。见后为什么不衔花献。泉云。
直饶不来。犹较王老师一线道。师云。
南泉祇解步步登高。不解从空放下。僧云。如何是步步登高。师云。
香积世界。僧云。如何是从空放下。师云。填沟塞壑。
师有时云。若问佛法两字。东西南北七纵八横。
朝到西天暮归唐土。虽然如此。向后不得错举。举祖师偈云。
心随万境转。转处实能幽。僧问。如何是转处实能幽。师云。
吃嘹舌头。老僧倒走三千里。又问。
如何是随流认得性。师云。馒头子。摩诃般若波罗蜜。
举玄沙与韦监军茶话次。军云。占波国人语话稍难辨。
何况五天梵语。还有人辨得么。玄沙提起扥子云。
识得这个即辨得。师云。玄沙何用繁辞。又云。适来道什么。又云。
有什么难辨。举古人云。以空名召空色。师云。
拄杖不是空名。召得不是空色。唤什么作拄杖。不是空名。
因南泉示众云。自小养一头水牯牛。拟向溪东放。
不免食他国王水草。拟向溪西放。不免食他国王水草。
不如随处纳些些他总不见。复有僧举似师。师云。
南泉水牯牛。随处纳些些。你道在牛内纳牛外纳。
直饶你向这里说得纳处分明。我更问你。索牛在后。长庆云。
你道古人前头为人后头为人。举王大王向雪峰道。
拟盖一所佛殿去如何。峰云。大王何不盖取一所空王殿。
大王云。请师样子。峰展两手。师云。一举四十九。
举报慈赞龙牙偈云。日出连山月圆当户。
不是无身不欲全露。有僧问。请师全露。龙牙拨开帐子云。还见么。
僧云不见。牙云。将眼来。后报慈闻举云。
龙牙祇道得一半。师令僧举。我与你道。其僧便举。师云。
我不妨与你道。师有时云。诸方尽向绳墨里脱出。我者里即不然。
僧问。未审和尚如何。师云。草鞋三十文买。
举揽真成立色相宛然。一切法不迁。僧便问。作么生是不迁。
师云。还见灯笼么。僧云见。师云。静处萨婆诃。