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29-印光法师文钞三编-清-释印光-第226页
注意。
赠佛光社诸善人颂
赠佛光社诸善人颂
三皈五戒六斋日，此是初机入道门。若愿花开亲见佛，专修净行种深根。
赠佛光社社友大会颂词
赠佛光社社友大会颂词
我佛拈花，迦叶微笑。道本在心，无他奥妙。
人同此心，心同此理。道心惟微，虽微实一。
人生有欲，欲生于境。前境若无，念亦不起。
众欲纷乘，道心乃蔽。蔽之谓迷，觉则不迷。
迷曰无明，无明曰痴。贪心瞋心，俱生于是。
因惑造业，是谓恶因。既种恶因，苦果随之。
佛悯众生，发无缘慈。说戒定慧，治贪瞋痴。
因戒生定，因定发慧。慧为般若，照破无明。
如斩妖剑，如暗室灯。由苦出乐，由凡入圣。
莫不由此，同登大乘。惟依般若，乃波罗蜜。
心经金刚，皆明此义。心经深行，在观自在。
明心见性，五蕴何在。此乃理修，功在于解。
金刚一经，说空四相。真理既显，四相皆妄。
书写读诵，为人解说。经中赞叹，福德无量。
此何以故，自觉觉他。展转饶益，无有限量。
此乃事修，功在于行。心佛众生，三无差别。
道同心同，是故无别。禹稷颜子，易地皆然。
道同心同，所以皆然。若无众生，佛法不立。
若不利人，何能自利。颜子三月不违仁，禹稷本此救饥溺。众生个个有佛性，十恶十念生净土。大千世界同一心，是心成佛心作根。无量光兮无量寿，灵山至今未散会。
法语别录
法语别录
净土法门，乃十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之圆顿法门。以故等觉菩萨，已邻佛地，尚以十大愿王，回向往生。逆恶罪人，将堕阿鼻，若能称念洪名，即预末品。法门之妙，无以复加。世每以愚夫愚妇，悉能修持，谓为浅近。致令如来究竟度生之心，郁而未畅。众生现生出苦之道，塞而罔通。真歇了禅师云，念佛法门，径路修行，正按大藏，接上上根器，傍引中下之机。又云，乃佛乃祖，在教在禅，皆修净业，同归一源，入得此门，无量法门悉皆能入。伏愿一切见闻，同随华藏海会之班，一致进行，回向往生也已。
卷四\题词、答问
法语别录
法语别录
净土法门，乃如来一代时教中之特别法门。三根普被，利钝全收。等觉菩萨，不能超出其外。逆恶罪人，亦可预入其中。不断惑业，得出轮回，即此一生，定登佛国。末世众生，根机陋劣，捨此法门，其何能淑。凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导。净土法门，以信愿行三法为宗。非信何由发愿，非愿何由起行，非持名妙行，何由证所信而满所愿。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。信愿行如鼎三足，缺一则蹶。若不注重信愿，唯期持至一心，纵令深得一心，亦难了生脱死。何以故，以烦惑未尽，不能仗自力了生死，信愿既无，不能仗佛力了生死。世有好高务胜者，每每侈谈自力，藐视佛力，不知从生至死，无一事不仗人力，而不以为耻，何独于了生死一大事，并佛力亦不愿受。丧心病狂，一至于此。净宗行者，所当切戒。至于修持法则，常当如子忆母，行住坐卧，语默周旋，一句佛号，绵绵密密，任何事缘，不令间断，都摄六根，净念相继。能如是者，决定往生。又须心念仁恕，气象浑穆，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之劳，成人之美，常思己过，莫论人非。
宝山居士林开幕颂
宝山居士林开幕颂
如来大法，为诸法源。一尘不立，万德俱圆。举凡世间，及出世间。
因果事理，无不包含。敦伦尽分，希圣希贤。必使心地，衾影无惭。
修戒定慧，断贪瞋痴。自利利他，同证菩提。譬如筑室，先治地基。
地基坚固，无往不宜。是以学佛，先须敦伦。伦常无亏，方合道真。
末世众生，业障重深。唯仗自力，难免沉沦。如来悲悯，开净土门。
以真信愿，持佛洪名。生以诚感，佛以悲应。感应道交，如相现镜。
都摄六根，净念相继。果能如是，万修万去。又须始终，尽敬竭诚。
诸恶莫作，众善奉行。言教者讼，身教者从。相观而化，其益甚隆。
宝山创建，居士法林。特书大义，发起信心。念佛一法，普摄诸法。
空含万象，豁彻畅达。愿见闻者，同皆兴起。庶几劫运，从兹消弭。
人心既转，天眷自临。时和年丰，永享太平。
王母程太夫人懿德颂
王母程太夫人懿德颂
缅维王母，宿根甚深。幼娴母训，孝养双亲。长归王门，克谐以孝。
相夫持家，恪尽妇道。王公逝世，抚育儿曹。严慈并用，法巽双昭。
子既成立，命出求学。以身许国，期追先觉。柏龄近年，深入佛法。
劝母一心，修持净业。及至临终，念佛而逝。未见瑞相，龄颇忧