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21-出三藏记集-南朝梁-释僧佑-第81页
皇帝文宣王焚毁罟网记》第四
《齐文皇帝给孤独园记》第五
《竟陵文宣王福德舍记》第六
《竟陵文宣王造铁磬布施记》第七
《中天竺国竺博叉於京邑造井布施记》第八
《灵根寺颖律师始造药藏记》第九
《竟陵文宣王第内施药记》第十
《竟陵文宣王僧得施文》第十一
《竟陵文宣王三业施文》第十二
《竟陵文宣王施食供养书》第十三
右十三首《止恶兴善集》卷第一
《皇帝後堂律讲记》第一
《皇帝後堂八关斋造十种灯记》第二
《皇帝六条制护法记》第三
《皇帝修慈法滋味记》第四
《皇帝宫内建讲记》第五
《皇帝敕撰经义疏记》第六
《皇帝敕净名志上出入记》第七
《皇帝天监五年四月八日乐游大会记》第八
《皇帝後堂志上启建讲记并序》第九
《皇帝与志上往复注并序》第十
《皇帝後堂讲法华志上论难》第十一
右十一首《大梁功德集》上卷第十三
《皇帝造光宅寺竖刹大会记并临川王启事并敕答》第一
《皇帝敕诸僧抄经撰义翻胡音造录立藏等记》第二
《皇帝注大品经记》第三
《皇帝造十无尽藏记》第四
《皇帝遣诸僧诣外国寻禅经记》第五
右五首《大梁功德集》下卷第十四（依序十卷，据历检本十四卷。）
○弘明目录序第八
△释僧佑撰
夫觉海无涯，悬镜圆照。化妙域中，实陶铸於尧舜；理擅系表，乃埏埴乎周孔矣。然道大信难，声高和寡。须弥峻而蓝风起，宝藏积而怨贼生。昔如来在世，化震大千，犹有四魔畜忿，六师怀毒。况乎像季，其可胜哉！
自大法东渐，岁几五百，缘各信否，运亦崇替。正见者敷赞，邪惑者谤讪。至於守文曲儒，则拒为异教；巧言右道，则引为同法。拒有拔本之迷，引有朱紫之乱，遂令诡论稍繁，讹辞孔炽。夫旦鸣夜，不翻白日之光；精卫衔石，无损沧海之势。然以ウ乱乱明，以小罔大，虽莫动毫发，而有尘示听。将令弱植之徒，随伪辩而长迷；倒置之伦，逐邪说而永溺。此幽涂所以易坠，净境所以难陟者也。
佑以末学，志深弘护，静言浮俗，愤慨于心。遂以药疾微间，山栖馀暇，撰古今之明篇，总道俗之雅论。其有刻意剪邪，建言卫法，制无大小，莫不毕采。又前代胜士，书记文述，有益三宝，亦皆编录，类聚区分，列为十卷。夫道以人弘，教以文明，弘道明教，故谓之《弘明集》。兼率浅怀，附论于末，庶以涓埃，微裨瀛岱。但学孤识寡，愧在褊局，博练君子，惠增广焉。
牟子《理惑》
右第一卷
孙绰《喻道论》
宗炳《明佛论》
右第二卷
宗居士炳《答何中丞承天书难白黑论》
颜光禄延之《难何中丞承天达性论》
右第三卷
明徵士僧绍《正二教论》
周剡令《难张长史融门律》
右第四卷
道恒法师《释驳论》
慧通法师《折夷夏论》
僧愍法师《戎华论》
玄光法师《辩惑论》
刘勰《灭惑论》
右第五卷
罗君章《更生论》
孙盛《难》罗《重答》
郑道子《神不灭论》
远法师《沙门不敬王者论》五篇
远法师《沙门袒服论》
何镇南《难并答》
远法师《答醒玄明报应论》
远法师《因俗疑善恶无现验三报论》
右第六卷
何司空尚之《答宋文皇帝赞扬佛法事》
高明二法师《答李交州淼难佛不见形事》并《李书》
司徒文宣王《与孔中丞稚释疑惑书》并《笺答》
右第七卷
晋尚书令何充等《执沙门不应敬王者奏》三首并《诏》二首
庐山慧远法师《答醒玄论沙门不应敬王者书》一首并《桓玄书》二首
庐山慧远法师《与桓玄论料简沙门书》一首并《桓玄教》一首
支道林法师《与醒玄论州符求沙门名籍书》一首
道恒道标二法师《答伪秦主姚略劝罢道书》三首并《姚主书》三首
僧僧迁鸠摩耆婆三法师《答姚主书停恒标奏》一首并《姚主书》三首
庐山慧远法师《答醒玄劝罢道书》一首并《桓玄书》一首
僧岩法师《辞青州刺史刘善明举其秀才书》三首并《刘书》三首
右第八卷
《奉法要》（郗嘉宾。）
《日烛》（王该作。）
右第九卷
《弘明论後序》（释僧佑。）
右第十卷
○十诵律义记目录序第九
△释僧佑撰
夫戒律者，盖四双之云梯，五众之熔范也。性以止制为本，体以无作为相，始祛十恶，终圆万善。在昔觉世，因事制戒，心迹俱防，轻重备设。持戒坚净，则罗惟最；晓律精明，则波离为首。至于泥曰，遗嘱殷勤，金色迦叶结集斯藏，洲渚所依，莫逾兹典。逮至中叶，学同说异，五部之路，森然竞分。仰惟《十诵》源流，圣贤继踵，师资相承，业盛东夏。但至道难凝，微言易爽，果向之人，犹迹有两说，况在凡识，孰能壹论？是以近代谈讲，多有同异。
大律