左旋
即於逍遥园，依外国法以火焚尸，薪灭形化，唯舌不变。後有外国沙门来曰：“罗什所谙，十不出一。”初什一名鸠摩罗耆婆，外国制名，多以父母为本，什父鸠摩炎，母字耆婆，故兼取为名云。
○佛陀耶舍传第二
佛陀耶舍，齐言觉明，宾人也。婆罗门种，世事外道。有一沙门从其家乞，其父怒，令人殴之，遂手脚挛辟，不能行止。乃问於巫师，对曰：“坐犯贤人，鬼神使然也。”即请此沙门，竭诚悔过。数日便瘳。因令耶舍出家为其弟子，时年十三。尝随师远行，於旷野逢虎，师欲走避。耶舍曰：“此虎已饱，必不侵人。”俄而虎去，前行果见馀肉。师密异之。至年十五，诵经日得五六万言。所住寺常於外分卫，废於诵习。有一罗汉重其聪敏，恒乞共之。
十九，诵大小乘经二百馀万言。然性简忄敖，颇以知见自处，谓少堪己师，故不为诸僧所重。但美仪止，善谈笑，见者忘其深恨。年及受戒，莫为临坛，所以向立之岁，犹为沙弥。乃从其舅学五明诸论，世间法术，多所通习。二十七，方受具戒。以读诵为务，手不释牒，每端坐思义，不觉虚中而过。其专精如此。
後至沙勒国，时太子达摩弗多，齐言法子，见其容服端雅，差别所从来。耶舍酬对清辩，太子悦之。仍请宫内供养，待遇隆厚。罗什後至，从其受学《阿毗昙》、《十诵律》，甚相尊敬。什随母东归，耶舍留止。顷之，王薨，太子即位，王孙为太子。时苻坚遣吕光攻龟兹，龟兹王急，求救於沙勒，王自率兵救之，使耶舍留辅太子，委以後任。救军未至而龟兹已败。王归，具说罗什为光所执，乃叹曰：“我与罗什相遇虽久，未尽怀抱，其忽羁虏，相见何期。
”停十馀年，王薨，因至龟兹，法化甚盛。
时什在姑臧，遣信要之。裹粮欲去，国人请留，复停岁馀。语弟子云：“吾欲寻罗什，可密装夜发，勿使人知。”弟子曰：“恐明旦追至，不免复还耳。”耶舍乃取清水一钵，以药投中，咒数千言，与弟子洗足，即便夜发。比至旦，行数百里。差别弟子曰：“何所觉耶？”答曰：“唯闻疾风之响，眼中泪出耳。”耶舍又与咒水洗足，住息。明旦国人追之，已差数百里，不及。行达姑臧，而什已入长安。闻兴逼以妾媵，劝为非法，乃叹曰：“罗什如好绵，何可使入棘中乎！
”
什闻其至姑臧，劝兴迎之，兴不纳。顷之命什译出经藏，什曰：“夫弘宣法教，宜令文义圆通。贫道虽诵其文，未善其理，唯佛陀耶舍深达经致，今在姑臧，愿下诏徵之。一言三详，然後著笔，使微言不坠，取信千载也。”兴从之。即遣使招迎，厚加赠遗，悉不受。乃笑曰：“明旨既隆，便应载驰。檀越待士既厚，脱如罗什见处，则未敢闻命！”使还，兴叹其机慎，重信敦喻，方至长安。兴自出候问，别立新省於逍遥园，四事供养，并不受。至时分卫，一食而已。
于时罗什出《十住经》，一月馀日，疑难犹豫，尚未操笔。耶舍既至，共相徵决，辞理方定。道俗三千馀人，皆叹其赏要。舍为人髭赤，善解《毗婆沙》，故时人号曰赤髭毗婆沙。既为罗什之师，亦称大毗婆沙。四辈供养，衣钵供具，满三间屋，不以关心。兴为货之，於城南造僧伽蓝。
耶舍先译《昙无德律》，伪司隶校尉姚爽请令出之。姚兴疑其遗谬，乃试耶舍，令诵民籍、药方各四十馀纸。三日乃执文覆之，不误一字。众服其强记。即以弘始一年译出为四十五卷，并出《长阿含经》，减百万言。凉州沙门竺佛念译为秦言，道含执笔。至十五年解座。兴亲耶舍布绢万疋，悉皆不受。佛念、道含布绢各千疋，各德沙门五百人皆重亲施。耶舍後还外国，至宾，寻得《虚空藏经》一卷，寄贾客传与凉州诸僧。後不知所终。
○昙无谶传第三
昙无谶，中天竺人也。谶六岁遭父忧，随母佣织为业。见沙门达摩耶舍，齐言法明，道俗所宗，丰於利养。其母羡之，故以谶为其弟子。十岁，与同学数人读咒，聪敏出群，诵经日得万馀言。初学小乘，兼览五明诸论，讲说精辩，莫能酬抗。後遇白头禅师，共谶论议，习业既异，交诤十旬。谶虽攻难锋起，而禅师终不肯屈。谶服其精理，乃谓禅师曰：“颇有经典可得见不？”禅师即授以树皮《涅经》本。谶寻读惊悟，方自惭恨，以为坎井之识，久迷大方。
於是集众悔过，遂专业大乘。年二十，所诵大小乘经二百馀万言。
谶从兄善能调象骑，杀王所乘白耳大象，王怒诛之。令曰：“敢有视者，夷三族！”亲属莫敢往，谶哭而葬之。王怒，欲诛谶，谶曰：“王以法故杀之，我以亲而葬之，
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