唐大中戊辰年谥辨觉大师。
南唐升元三年谥正觉大师。
宋太平兴国三年谥圜悟大师。
宋干道二年谥等遍正觉圜悟大法师。
明教大师题远祖师影堂记【四】
远公事迹，学者虽见而鲜能尽之。使世不昭昭见先贤之德，亦后学之过也。予读《高僧传》、《莲社录》及《九江新旧录》，最爱远公六事，谓可以劝，乃引而释之，列之其影堂，以示来者，
陆修静异教学者，而送过虎溪，是不以人而弃言也。陶渊明躭湎于酒，而与之交者，盖简小节而取其达也。跋陀高僧以显异被摈，而延且誉之，盖重有识而矫嫉贤也。谢灵运以心杂不取，而果殁于刑，盖识其器而慎其终也。卢循欲叛，而执手求旧，盖自信道也。桓玄震威，而抗对不屈，盖有大节也。
大凡古今人情，莫不畏威而苟免，忘义而避疑，好名而昧实，党势而忍孤，饰行而畏累，自是而非人，孰有道尊一代、为贤者师，肯以片言而从人乎？孰有宿禀胜德为行躭洁，肯交醉卿而高其达乎？孰有屈人师之尊，礼斥逐之客，而伸其贤乎？孰有拒盛名之士不与于教，而克全终乎？孰有义不避祸，敦睦故旧，而信道乎，孰有临将帅之威，在杀罚暴虐之际，守道不挠，而存其节乎？此故远公识量广大，独出于古今，若夫荷负至教，广大圣道，垂裕于天人，非蒙乃能尽之，其圣欤，贤耶？
伟乎，大块噫气，六合风清，远公之名闻也；四海秋色，神山中耸，远公之清高也；人龙僧凤，长揖巢许，远公之风轨也；白云丹壑，玉树瑶草，远公之栖处也。
蒙后公而生，虽慕且恨也，瞻其遗像，稽首作礼，愿以弊文书于屋壁。
庐山十八大贤名氏【五】
远公祖师，讳慧远，姓贾氏，雁门楼烦人。
永法师，讳慧永，姓繁，河内人。
持法师，讳慧持，远公弟也，与兄俱事道安法师。
生法师，讳道生，出魏氏，巨野人。
佛陀跋陀耶舍尊者，此云觉明，罽宾国婆罗门种。
佛陀罗尊者，此云觉贤，甘露饭王之裔。
叡法师，讳慧叡，冀州人。
顺法师，讳昙顺，黄龙人。
敬法师，讳道敬，琅琊王氏，随祖凝之守江州。
恒法师，讳昙恒，河东人，童子出家，不知姓氏。
昺法师，讳道昺，颍川陈氏。
诜法师，讳昙诜，广陵人，不知姓氏。
刘遗民，讳程之，字仲思，彭城聚里人，汉楚元王之后。
散骑常侍雷公，讳宗，字仲伦，南昌人。
太子舍人宗公，讳炳，字少文，南阳人。
治中张公，讳野，字莱民。
散骑常侍张公，讳铨，字秀硕，莱民族也。
通隐处士周公，讳续之，字道祖，雁门广武人。
贯休禅师题十八贤影堂诗【六】
白藕池边旧影堂，刘雷风骨尽龙章。共轻天子诸侯贵，惟爱吾师一法长。陶令醉多招不得，谢公心乱入无方。何人到此思高躅，风点苔痕过短墙。
辨远阻祖成道事【七】
《礼记》曰：「先祖无美而称之者，是诬也；有善而弗知者，是不明也；知而不传者，是不仁也。此三者，君子之所耻也。」噫！在吾学佛之徒岂不然耶？吾祖远公行位昭昭，功德广大，愚忝与其教，为末流之裔，不肖孤陋，学浅才疏，未能绍袭先宗，实乃有孤兹荫，尝读《明教记》，不亦甚惭乎！又尝观石室琇禅师《通论》云：「去孔子百年而有孟轲，是时孔子之道几衰焉，轲于是力行其道而振起之。伏自佛教东流，凡三百年而有远公，是时沙门寖盛，然未有特立独行、宪章懿范为天下宗师如远公者，佛道由之始振。」盖尝谓远公有大功于释氏，犹孔门之孟子焉，与高僧朝士同修净社，道动帝王，法流天下。后之所习念佛者，不知吾祖之本末，失其源流，多见世之薄福阐提辈伪撰《庐山成道记》，装饰虚辞，尽是无根之语，诳惑善信，遍传在人耳目，逮今不能改革。予乃参考大藏《弘明集》、《高僧传》，察其详要，略举七事以破群惑，识者鉴之。
远公礼太行山道安法师出家，妄传师旃檀尊者，一诳也。妄以道安为远公孙者，二诳也。远公三十年影不出山，足不入俗，妄谓白庄劫掳者，三诳也。晋帝三召，远公称疾不赴，妄谓卖身与崔相公为奴者，四诳也。道安臂有肉钏，妄谓远公者，五诳也。临终遗命，露骸松下，全身葬西岭，见存凝寂塔可证，妄谓远公乘彩船升兜率者，六诳也。道生法师虎丘讲经，指石为誓，石乃点头，妄谓远公者，七诳也。
悲夫！世之奸佞不知祖师实德，道听途说，妄装点许多不逊之事，播丑于后世，取笑于四方，谤渎圣德。识者见之，不察其所由，得不轻侮于吾祖师耶？岂非出佛身血五逆罪乎？尝观宋元嘉中僧才观、惠严、谢灵运翻《涅盘经》，增损其辞，因梦神人诃之曰：「敢以凡情轻渎圣典！」观等惧而止。又惠琳以才学幸帝，时号黑衣宰相，自着《白黑论》毁佛教，即感恶疾，肤肉糜烂而死。夫如是则妄造