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7-优婆塞戒经受戒品-明-释智旭-第5页
不受戒。纵发菩提。如中阴未曾受身。依何行菩提道。绍佛种姓也哉。
第二耽乐饮酒。
若优婆塞受持戒已。耽乐饮酒。是优婆塞得失意罪。不起堕落。不净有作。
满分菩萨一滴入口亦失意罪。四分以下耽乐方成失意罪也。以酒为药。以酒涂疮。竝名非犯。
第三恶心不能瞻视病苦。
若优婆塞受持戒已。恶心不能瞻视病苦。是优婆塞得失意罪。不起堕落。不净有作。
恶心故得罪。有慈心而力不逮者。非犯。
第四有乞者不与。
若优婆塞受持戒已。见有乞者。不能多少随宜匄（音盖。乞取也。行请也。）分与空遣还者。是优婆塞得失意罪。不起堕落。不净有作。
所乞非宜。或自实缺乏此物。无以应之。非犯。
第五见四众不能迎拜问讯。
若优婆塞受持戒已。若见比丘比丘尼长老先宿优婆塞优婆夷等。不起承迎礼拜问讯。是优婆塞得失意罪。不起堕落。不净有作。
或有重病。或在说法众中。或坐禅入定。非犯。
第六见四众毁戒。心生憍慢。
若优婆塞受持戒已。若见比丘比丘尼优婆塞优婆夷毁所受戒。心生憍慢。言我胜彼。彼不如我。是优婆塞得失意罪。不起堕落。不净有作。
见他毁戒应生大悲。又应自省。何可生憍慢耶。
第七月六斋不加受八戒供三宝。
若优婆塞受持戒已。一月之中不能六日受持八戒供养三宝。是优婆塞得失意罪。不起堕落。不净有作。
不敬好时。则善法衰损。故有罪也。重病非犯。
第八不往听法。
若优婆塞受持戒已。四十里中有讲法处。不能往听。是优婆塞得失意罪。不起堕落。不净有作。
或自修胜业。或有重病。或彼颠倒说法。不往非犯。
第九受僧用物。
若优婆塞受持戒已。受招提僧（此云四方僧物。亦翻别房施。）卧具牀坐。是优婆塞得失意罪。不起堕落。不净有作。
未入僧数故不应受也。或于寺中暂用非犯。
第十饮有虫水。
若优婆塞受持戒已。疑水有虫。故便饮之。是优婆塞得失意罪。不起堕落。不净有作。
疑则应谛视。应用漉囊。或谛视无虫。方可饮用。
第十一险难独行。
若优婆塞受持戒已。险难之处无伴独行。是优婆塞得失意罪。不起堕落。不净有作。
冒难游行非明哲保身之道也。或先无险难至中道时忽有险难非犯。或有伴同行。伴忽命过非犯。或为佛法或为父母师长。不避险阻非犯。
第十二独宿尼寺。
若优婆塞受持戒已。独宿尼寺。是优婆塞得失意罪。不起堕落。不净有作。
防过远嫌也。设有不得已事。须得好伴同宿非犯。
第十三为财打人。
若优婆塞受持戒已。为于财命。打骂奴婢僮仆外人。是优婆塞得失意罪。不起堕落。不净有作。
奴婢僮仆以德化之。恩而有威。何须打骂。纵彼无道。亦应依法折伏。不宜辄自动身发口也。
第十四残食施僧。
若优婆塞受持戒已。若以残食施于比丘比丘尼优婆塞优婆夷。是优婆塞得失意罪。不起堕落。不净有作。
乞士资身。虽无简择。善信设供。理应精虔。若以残食施于四众。则轻慢良田。自招不如意报也。
第十五畜猫狸。
若优婆塞受持戒已。若畜猫狸。是优婆塞得失意罪。不起堕落。不净有作。
伤害鼠类。违于慈悲。虽不失戒。性罪不轻。
第十六畜牛羊等。
若优婆塞受持戒已。畜养象马牛羊驼驴。一切畜兽。不作净施。求受戒者。是优婆塞得失意罪。不起堕落。不净有作。
问。比丘乞食四方。故不可畜奴婢畜生。今优婆塞未离家业。如何不许畜象马等。又净施之法。当如何作。
答。此菩萨优婆塞虽尚居家。已作人天标榜。故一切畜生皆须净施。净施之法经未申明。然以理揆之。应同比丘净施财宝。虽不畜持。仍得作法受用。（谓以象马等物皆作委寄亲友之心。代彼看养骑用）。
第十七不储畜三衣鉢杖。
若优婆塞受持戒已。若不储畜僧伽梨衣鉢锡杖。是优婆塞得失意罪。不起堕落。不净有作。
僧伽梨此翻重复衣。亦翻大衣。
问。既许储畜。亦许著用否。若许著用与比丘何别。或衣制不同。当云何造。或著时有别。复在何时。
答。三衣鉢杖。本是出家器具。此经但说储畜。不说著用。惟方等陀罗尼经制在家二众入坛行道应著无缝三衣。无缝即是缦条不同割截。入坛时著则非一切时矣。
第十八田须净水。
若优婆塞受持戒已。若为身命须田作者。不求净水及陆种处。是优婆塞得失意罪。不起堕落。不净有作。
或求无虫净水。或求陆种不须用水。皆不损生也。
第十九物价令平。
若优婆塞受持戒已。为于身命。若作市易斗称卖物。一说价已不得前却舍贱趣贵。斗称量物。任前平用。如其不平。应语令平。若不如是。是优婆塞得失意罪。不起堕落。不净有作。
第二十非时处欲。
若优婆塞受持戒已。若于非处。非时行欲。是优婆塞得失意罪。不起堕落。不净有作。
虽是自己妻妾