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6-五灯会元-宋-释普济-第52页
月二十三日，沐浴焚香端坐，告众曰：“法身圆寂，示有去来。千圣同源，万灵归一。吾今沤散，胡假兴哀。无自劳神，须存正念。
若遵此命，真报吾恩。傥固违言，非吾之子。”时有僧问：“和尚向甚么处去？”师曰：“无处去。”曰：
“某甲何不见？”师曰：“非眼所睹。”﹝洞山云：“作家。”﹞言毕，奄然顺化。
盘山宝积禅师幽州盘山宝积禅师，因于市肆行，见一客人买猪肉，语屠家曰：“精底割一斤来！”
屠家放下刀，叉手曰：“长史！那个不是精底？”师于此有省。又一日出门，见人舁丧，歌郎振铃云：
“红轮决定沉西去，未委魂灵往那方？”幕下孝子哭曰：“哀哀！”师忽身心踊跃，归举似马祖，祖印可之。住后，僧问：
“如何是道？”师便咄！僧曰：“学人未领旨。”师曰：“去！”
上堂：“心若无事，万法不生。意绝玄机，纤尘何立？道本无体，因体而立名。
道本无名，因名而得号。若言即心即佛，今时未入玄微。若言非心非佛，犹是指踪极则。向上一路，千圣不传。
学者劳形，如猿捉影。”
上堂：“夫大道无中，复谁先后。长空绝际，何用称量？空既如斯，道复何说？”
上堂：“夫心月孤圆，光吞万象。光非照境，境亦非存。光境俱亡，复是何物？
禅德譬如掷剑挥空，莫论及之不及，斯乃空轮无迹，剑刃无亏。若能如是，心心无知。全心即佛，全佛即人。
人佛无异，始为道矣。”
上堂：“禅德，可中学道，似地擎山，不知山之孤峻，如石含玉，不知玉之无瑕。若如此者，是名出家。
故导师云：“法本不相碍，三际亦复然。无为无事人，犹是金锁难。”所以灵源独耀，道绝无生。
大智非明，真空无迹。真如凡圣，皆是梦言。佛及涅槃，并为增语。禅德直须自看，无人替代。”
上堂：“三界无法，何处求心？四大本空，佛依何住？璿玑不动，寂尔无言。觌面相呈，更无余事。
珍重！”师将顺世，告众曰：“有人邈得吾真否？”众将所写真呈，皆不契师意。普化出曰：“某甲邈得”。
师曰：“何不呈似老僧。”化乃打筋斗而出。师曰：“这汉向后掣风狂去在！”师乃奄化，谥凝寂大师。
麻谷宝彻禅师蒲州麻谷山宝彻禅师，侍马祖行次，问：“如何是大槃？”祖曰：“急。”师曰：“急个甚么？”祖曰：
“看水。”师使扇次，僧问：“风性常住，无处不周，和尚为甚么却摇扇？”师曰：
“你秖知风性常住，且不知无处不周。”曰：“作么生是无处不周底道理？”师却摇扇。僧作礼。师曰：
“无用处师僧，著得一千个，有甚么益？”问僧：“甚处来？”僧不审。师又问：“甚处来？”僧珍重！师下床擒住曰：“这个师僧！
问著便作佛法祇对。”曰：“大似无眼师。”放手曰：“放汝命，通汝气。”僧作礼，师欲扭住，僧拂袖便行。师曰：
“休将三岁竹，拟比万年松。”师同南泉二三人去谒径山，路逢一婆。乃问：“径山路向甚处去？”婆曰：
“蓦直去。”师曰：“前头水深过得否？”婆曰：“不湿脚。”师又问：“上岸稻得与么好，下岸稻得与么怯。”婆曰：
“被螃蟹吃却也。”师曰：“禾好香。”婆曰：“没气息。”师又问：“婆住在甚处？”婆曰：“祇在这里。”
三人至店，婆煎茶一瓶，携盏三只至，谓曰：“和尚有神通者即吃茶。”三人相顾间，婆曰：
“看老朽自逞神通去也。”于是拈盏倾茶便行。僧问：“如何是佛法大意？”师默然。僧又问石霜：“此意如何？”霜曰：
“主人擎拳带累，阇黎拖泥涉水。”
东寺如会禅师湖南东寺如会禅师，始兴曲江人也。初谒径山，后参大寂。
学徒既众，僧堂床榻为之陷折，时称“折床会”也。自大寂去世，师常患门徒以“即心即佛”之谭诵亿不已，且谓：
“佛于何住，而曰即心；心如画师，而云即佛。”遂示众曰：“心不是佛，智不是道。剑去远矣，尔方刻舟。”时号东寺为禅窟焉。
相国崔公群出为湖南观察使，见师问曰：“师以何得？”师曰：“见性得。”师方病眼，公讥曰：
“既云见性，其奈眼何！”师曰：“见性非眼，眼病何害！”公稽首谢之。﹝法眼别云：“是相公眼。”﹞公见鸟雀于佛头上放粪，乃问：
“鸟雀还有佛性也无？”师曰：“有。”公曰：“为甚么向佛头上放粪？”师曰：“是伊为甚么不向鹞子头上放？”
仰山参，师问：“汝是甚处人？”仰曰：“广南人。”师曰：“我闻广南有镇海明珠，是否？”仰曰：“是。”师曰：
“此珠如何？”仰曰：“黑月即隐，白月即现。”师曰：“还将得来也无？”仰曰：“将得来！”师曰：
“何不呈似老僧？”仰叉手近前曰：“昨到沩山，亦被索此珠，直得无言可对，无理可伸。”师曰：“真师子儿，善能哮吼。”
仰礼