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6-五灯会元-宋-释普济-第256页
作么生说个应底道理？”曰：“如驴觑井。”师曰：“道则太煞道，祇道得八成。”曰：“和尚又如何？”师曰：“如井觑驴。”僧举：
“药山问僧：“年多少？”曰：“七十二。”山曰：“是七十二那！”曰：“是。”山便打。此意如何？”师曰：
“前箭犹似可，后箭射人深。”曰：“如何免得此棒？”师曰：“王敕既行，诸侯避道。”问：“如何是佛法大意？”
师曰：“填沟塞壑。”问：“如何是师子？”师曰：“众兽近不得。”曰：“如何是师子儿？”师曰：“能吞父母者。”
曰：“既是众兽近不得，为甚么却被儿吞？”师曰：“岂不见道，子若哮吼，祖父俱尽。”曰：“尽后如何？”
师曰：“全身归父。”曰：“未审祖尽时父归何所？”师曰：“所亦尽。”曰：“前来为甚么道全身归父？”师曰：
“譬如王子，能成一国之事。”又曰：“阇黎，此事不得孤滞，直须枯木上更撒些子华。”云门问：
“如何是沙门行？”师曰：“吃常住苗稼者是。”曰：“便恁么去时如何？”师曰：“你还畜得么？”曰：“畜得。”师曰：
“你作么生畜？”曰：“著衣吃饭有甚么难？”师曰：“何不道披毛戴角？”门便礼拜。陆亘大夫问南泉：“姓甚么？”
泉曰：“姓王。”曰：“王还有眷属也无？”泉曰：“四臣不昧。”曰：“王居何位？”泉曰：“玉殿苔生。”
后僧举问师：“玉殿苔生，意旨如何？”师曰：“不居正位。”曰：“八方来朝时如何？”师曰：“他不受礼。”曰：
“何用来朝？”师曰：“违则斩。”曰：“违是臣分上，未审君意如何？”师曰：“枢密不得旨。”曰：
“恁么则燮理之功，全归臣相也。”师曰：“你还知君意么？”曰：“外方不敢论量。”师曰：“如是！如是！”问：
“才有是非，纷然失心时如何？”师曰：“斩。”僧问香严：“如何是道？”严曰：“枯木里龙吟。”曰：“如何是道中人？”严曰：
“髑髅里眼睛。”﹝玄吵别云：“龙藏枯木。”﹞僧不领，乃问石霜：“如何是枯木里龙吟？”霜曰：“犹带喜在。”曰：
“如何是髑髅里眼睛？”霜曰：“犹带识在。”又不领，乃问师：“如何是枯木里龙吟？”师曰：“血脉不断。”曰：
“如何是髑髅里眼睛？”师曰：“乾不尽。”曰：“未审还有得闻者么？”师曰：“尽大地未有一人不闻。”曰：
“未审枯木里龙吟是何章句？”师曰：“不知是何章句，闻者皆丧。”遂示偈曰：“枯木龙吟真见道，髑髅无识眼初明。
喜识尽时消息尽，当人那辨浊中清。”问：“朗月当空时如何？”师曰：“犹是阶下汉。”曰：“请师接上阶。”
师曰：“月落后来相见。”师寻常应机，曾无轨辙。于天复辛夏夜，问知事曰：“今日是几何日月？”曰：
“六月十五。”师曰：“曹山平生行脚到处，祇管九十日为一夏。明日辰时行脚去。”及时，焚香宴坐而化。
阅世六十二，腊三十七。葬全身于山之西阿，谥元证禅师，塔曰福圆。
云居道膺禅师洪州云居道膺禅师，幽州玉田王氏子。童丱出家于范阳延寿寺。二十五成大僧。
其师令习声闻，篇聚非其好，弃之。游方至翠微问道，会有僧自豫章来，盛称洞山法席，师遂造焉。山问：
“甚处来？”师曰：“翠微来。”山曰：“翠微有何言句示徒？”师曰：“翠微供养罗汉。某甲问：
“供养罗汉，罗汉还来否？”微曰：“你每日个甚么？”山曰：“实有此语否？”师曰：“有。”山曰：“不虚参见作家来！”山问：
“汝名甚么？”师曰：“道膺。”山曰：“向上更道。”师曰：“向上即不名道膺。”山曰：
“与老僧祇对道吾底语一般。”师问：“如何是祖师意？”山曰：“阇黎，他后有把茅盖头。忽有人问，如何祇对？”师曰：
“道膺罪过。”山谓师曰：“吾闻思大和尚生倭国作王，是否？”师曰：“若是思大，佛亦不作。”山然之。山问师：
“甚处去来？”师曰：“蹋山来。”山曰：“那个堪住？”师曰：“那个山不堪住？”山曰：
“恁么则国内总被阇黎占却。”师曰：“不然。”山曰：“恁么则子得个入路。”师曰：“无路。”山曰：“若无路，争得与老僧相见？”师曰：
“若有路，即与和尚隔山﹝山或作生﹞去也。”山乃曰：“此子已后，千人万人把不住去在。”
师随洞山渡水次，山问：“水深多少？”师曰：“不湿。”山曰：“粗人。”师曰：“请师道。”山曰：“不乾。”南泉问僧：“讲甚么经？”
曰：“弥勒下生经。”泉曰：“弥勒几时下生？”曰：“见在天宫，当来下生。”泉曰：
“天上无弥勒，地下无弥勒。”师问洞山：“天上无弥勒，地下无弥勒，未审谁与安名？”山被问直得禅床震动，乃曰：
“膺阇黎，吾在云岩曾问老人，直得火炉震动，今日被子一问，直得通身汗流。