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6-五灯会元-宋-释普济-第212页
莫是和尚亲故，不礼拜又不吃棒？”济闻说，令侍者唤适来新到上来。
师随侍者到方丈，济曰：“大众道汝来参长老，又不礼拜，又不吃棒，莫是老僧亲故？”师乃珍重下去。师住后，僧问：
“如何是本来身？”师曰：“头枕衡山，脚踏山岳。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“良马不窥鞭，侧耳知人意。”问：
“如何是镇国宝？”师曰：“穿耳卖不售。”问：“香草未生时如何？”师曰：“嗅著脑裂。”曰：“生后如何？”
师曰：“脑裂。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“十字街头，望空启告。”问：“如何是大觉？”师曰：“恶觉。”
曰：“乖极。”师便打。问：“忽来忽去时如何？”师曰：“风吹柳絮毛毬走。”曰：“不来不去时如何？”师曰：
“华岳三峰头指天。”问：“一饱忘百饥时如何？”师曰：“纵遇临岐食，随分纳些些。”临终时谓众曰：
“我有一只箭，要付与人。”时有一僧出，曰：“请和尚箭。”师曰：“汝唤甚么作箭？”僧喝，师打数下，便归方丈。
却唤其僧入来，问曰：“汝适来会么？”曰：“不会。”师又打数下，掷却拄杖。曰：
“已后遇明眼人，分明举似。”便乃告寂。
灌溪志闲禅师灌溪志闲禅师，魏府馆陶史氏子。幼从柏岩禅师披剃受具。后见临济，济蓦胸搊住，师曰：
“领，领。”济拓开曰：“且放汝一顿。”师离临济至末山。﹝语见末山章。﹞师住后，上堂曰：
“我在临济爷爷处得半杓，末山娘娘处得半杓，共成一杓。吃了，直至如今饱不饥。”僧问：“请师不借借。”师曰：
“满口道不得。”师又曰：“大庾岭头佛不会，黄梅路上没众生。”师会下一僧，去参石霜。霜问：“甚处来？”曰：
“灌溪来。”霜曰：“我南山，不如他北山。”僧无对。僧回举似师，师曰：“何不道灌溪修槃堂了也？”问：
“久向灌溪，到来祇见沤麻池。”师曰：“汝祇见沤麻池，且不见灌溪。”曰：“如何是灌溪？”师曰：“劈箭急。”
﹝后人举似玄沙，沙云：“更学三十年未会禅。”﹞问：“如何是古人骨？”师曰：“安置不得。”曰：“为甚么安置不得？”师曰：
“金乌那教下碧天。”问：“金锁断后如何？”师曰：“正是法汝处。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：
“钵里盛饭，鐼里盛羹。”曰：“学人不会。”师曰：“饥则食，饱则休。”上堂：“十方无壁落，四畔亦无门。
露裸裸，赤洒洒，无可把。”便下座。问：“如何是一色？”师曰：“不随。”曰：“一色后如何？”师曰：
“有闇黎承当分也无？”问：“今日一会，祗敌何人？”师曰：“不为凡圣。”问：“一句如何？”师曰：“不落千圣机。”问：
“如何是洞中水？”师曰：“不洗人。”唐乾宁二年乙卯五月二十九日，问侍者曰：“坐死者谁？”曰：“僧伽。”师曰：
“立死者谁？”曰：“僧会。”师乃行七步，垂手而逝。
涿州纸衣和尚涿州纸衣和尚，﹝即克符道者。﹞初问临济：“如何是夺人不夺境？”济曰：
“煦日发生铺地锦，婴儿垂发白如丝。”师曰：“如何是夺境不夺人？”济曰：“王令已行天下遍，将军塞外绝烟尘。”师曰：
“如何是人境俱夺？”济曰：“并汾绝信，独处一方。”师曰：“如何是人境俱不夺？”济曰：“王登宝殿，野老讴歌。”
师于言下领旨。后有颂曰：“夺人不夺境，缘自带讹。拟欲求玄旨，思量反责么。骊珠光灿烂，蟾桂影婆娑。
觌面无差互，还应滞网罗。夺境不夺人，寻言何处真。问禅禅是妄，究理理非亲。
日照寒光澹，山摇翠色新。直饶玄会得，也是眼中尘。人境两俱夺，从来正令行。不论佛与祖，那说圣凡情。
拟犯吹毛剑，还如值木盲。进前求妙会，特地斩情灵。人境俱不夺，思量意不偏。主宾言少异，问答理俱全。
踏破澄潭月，穿开碧落天。不能明妙用，沦溺在无缘。”僧问：“如何是宾中宾？”师曰：
“倚门傍户犹如醉，出言吐气不惭惶。”曰：“如何是宾中主？”师曰：“口念弥陀双拄杖，目瞽瞳人不出头。”曰：“如何是主中宾？”
师曰：“高提禅师当机用，利物应知语带悲。”曰：“如何是主中主？”师曰：
“横按镆全正令，太平寰宇斩痴顽。”曰：“既是太平寰宇，为甚么却斩痴顽？”师曰：“不计夜行刚把火，直须当道与人看。”
定州善崔禅师定州善崔禅师，州将王令公于衙署张座，请师说法，师升座，拈拄杖曰：“出来也打，不出来也打。”
僧出曰：“崔禅！”师掷下拄杖曰：“久立令公，伏惟珍重！”僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：
“定州瓷器似钟鸣。”曰：“学人不会意旨如何？”师曰：“口口分明没喎斜。”
镇州万寿和尚镇州万寿和尚，僧问：“如何是迦叶上行衣？”师曰：“鹤飞千点雪，云锁万重山。”