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6-五灯会元-宋-释普济-第186页
所以古人道，若欠一法，不成法身；若剩一法，不成法身；若有一法，不成法身；若无一法，不成法身。此是般若之真宗也。”
僧问：“乍离凝峰丈室，来坐般若道场。今日家风，请师一句。”师曰：“亏汝甚么处！”曰：
“恁么则雷音震动乾坤界，人人无不尽沾恩。”师曰：“幸然未会，且莫探头。”僧礼拜，师曰：“探头即不中。
诸上座相共证明，今法久住，国土安宁。珍重！”上堂，僧问：“承教有言，归源性无二，方便有多门。
如何是归源性？”师曰：“你问我答。”曰：“如何是方便门？”师曰：“你答我问。”曰：“如何趣向？”师曰：“颠倒作么？”
问：“一身即无量身，无量身即一身。如何是无量身？”师曰：“一身。”曰：“恁么则昔日灵山，今日亲睹。”
师曰：“理当即行。”乃曰：“三世诸佛，一时证明上座，上座且作么生会？
若会时不迁，无丝毫可得移易，何以故？为过去、未来、见在三际是上座，上座且非三际，泽霖大海，滴滴皆满。一尘空性，法界全收。
珍重！”
上堂，僧问：“四众云集，人天恭敬。目睹尊颜，愿宣般若。”师曰：“分明记取。”曰：
“师宣妙法，国王万岁，人民安乐。”师曰：“谁向你道？”曰：“法尔如然。”师曰：“你却灵利！”问：
“三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。既是三世诸佛，为甚么却不知有？”师曰：“却是你知有。”曰：“狸奴白牯为甚么却知有？”
师曰：“你甚么处见三世诸佛。”问：“承教有言，眼不见色尘，意不知诸法。如何是眼不见色尘？”师曰：
“却是耳见。”曰：“如何是意不知诸法？”师曰：“眼知。”曰：“恁么则见闻路绝，声色喧然。”师曰：
“谁向汝道？”乃曰：“夫一切问答，如针锋相投，无绉毫参差。事无不通，理无不备。
良由一切言语，一切三昧，横竖深浅，隐显去来，是诸佛实相门。祇据如今一时验取。珍重！”
上堂：“古者道，如何是禅？三界绵绵，如何是道？十方浩浩。
因甚么道三界绵绵，何处是十方浩浩底道理？要会么？塞却眼，塞却耳，塞却舌、身、意，无空阙处，无转动处。上座作么生会？
横亦不得，竖亦不得，纵亦不得，夺亦不得。无用心处，亦无施设处。
若如是会得，始会法门绝拣择，一切言语绝渗漏。曾有僧问：“作么生是绝渗漏底语？”向他道：“口似鼻孔。”
甚好上座如此会，自然不通风去如识得尽，十方世界是金刚眼睛。无事，珍重！”
上堂，僧问：“天下太平，大王长寿，如何是王？”师曰：“日晓月明。”曰：“如何领会？”师曰：
“谁是学人？”乃曰：“天下太平，大王长寿，国土丰乐，无诸患难。此是佛语，古不易今。
不迁一言，可以定古定今。会取好，诸上座。”又僧问：“承古有言，有物先天地，无形本寂寥。如何是有物先天地？”师曰：
“非同非合。”曰：“如何是无形本寂寥？”师曰：“谁问先天地？”曰：“恁么则境静林间独自游去也。”师曰：
“乱道作么！”乃曰：“佛法不是这个道理，要会么？言发非声，也前不物，始会天下太平，大王长寿。
久立，珍重！”
上堂：“佛法现成，一切具足。岂不见道圆同太虚，无欠无余。
若如是也，且谁欠谁剩，谁是谁非，谁是会者，谁是不会者？所以道，东去亦是上座，西去亦是上座，南去亦是上座，北去亦是上座。
因甚么得成东西南北？若会得，自然见闻觉知路绝，一切诸法现前。何故如此？
为法身无相，触目皆形；般若无知，对缘而照。一时彻底会取好！诸上座，出家儿合作么生？此是本有之理，未为分外。
识心达本源，故名为沙门。若识心皎皎地，实无丝毫障碍。上座久立，珍重！”
上堂，僧问：“欲入无为海，先乘般若船。如何是般若船？”师曰：“常无所住。”曰：“如何是无为海？”
师曰：“且会般若船。”问：“古德道，登天不借梯，遍地无行路。如何是登天不借梯？”师曰：
“不遗丝发地。”曰：“如何是遍地无行路？”师曰：“适来向你道甚么？”乃曰：
“百千三昧门，百千神通门，百千妙用门，尽不出得般若海中。何以故？为于无住本建立诸法。
所以道，生灭去来，邪正动静，千变万化，是诸佛大定门，无过于此。诸上座大家究取，增于佛法寿命，珍重！”
上堂，僧问：“世尊以正法眼付嘱摩诃迦叶，祇如迦叶在毕钵罗窟，未审付嘱何人？”师曰：
“教我向谁说？”曰：“恁么则灵山付嘱，不异今日。”师曰：“你甚么处见灵山？”问：
“法眼宝印，和尚亲传，未审今日当付何人？”师曰：“冬冬鼓，一头打，两头鸣。”曰：“恁么则千圣同俦，古今不异。”师曰：
“禅河浪静，寻水迷源。”僧