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6-五灯会元-宋-释普济-第182页
夺临机，有疑请问。”僧问：“如何是第一义？”师曰：
“群峰穿海去，滴水下岩来。”问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”师曰：“道头会尾，举意知心。”
牛头山精禅师兴元府牛头山精禅师，僧问：“如何是古佛心？”师曰：“东海浮沤。”曰：“如何领会？”师曰：
“秤锤落井。”问：“不居凡圣是甚么人？”师曰：“梁朝傅大士。”曰：“此理如何？”师曰：“楚国孟尝君。”
觉城院信禅师益州觉城院信禅师，僧问：“如何是出身一路？”师曰：“三门前。”曰：“如何领会？”师曰：
“紧峭草鞋。”
芭蕉山闲禅师郢州芭蕉山闲禅师，僧问：“十语九不中时如何？”师曰：“闭门屋里坐，抱首哭苍天。”
芭蕉令遵禅师郢州芭蕉山令遵禅师，僧问：“直得无下口处时如何？”师曰：“便须进一步。”曰：“向甚么处下脚？”
师曰：“东山西岭上。”
慧林究禅师法嗣韶州灵瑞和尚韶州灵瑞和尚，俗士问：“如何是佛？”师喝曰：“汝是村里人。”僧问：“如何是西来意？”师曰：
“十万八千里。”问：“如何是本来心？”师曰：“坐却毗卢顶，出没太虚中。”问：“如何是教外别传底事？”师曰：
“两个灵龟泥里斗，直至如今困未休。”曰：“不会。”师曰：“木鸡衔卵走，燕雀乘虎飞。
潭中鱼不现，石安却生儿。”
南岳下八世报慈韶禅师法嗣三角志谦禅师蕲州三角山志谦禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“速礼三拜。”僧礼拜，师曰：“一拨便转。”
兴阳词铎禅师郢州兴阳词铎禅师，僧问：“佛界与众生界相去多少？”师曰：“道不得。”曰：“真个那！”师曰：
“有些子。”
五灯会元卷第十青原下八世罗汉琛禅师法嗣清凉文益禅师金陵清凉院文益禅师，余杭鲁氏子。七岁，依新定智通院全伟禅师落发。
弱龄禀具于越州开元寺。属律匠希觉师盛化于明州鄮山育王寺，师往预听习，究其微旨。复傍探儒典，游文雅之场。
觉师目为我门之游夏也。师以玄机一发，杂务俱捐。振锡南迈，抵福州，参长庆，不大发明。
后同绍修法进三人欲出岭，过地藏院，阻雪少憩。附炉次，藏问：“此行何之”。师曰：“行脚去。”藏曰：
“作么生是行脚事？”师曰：“不知。”藏曰：“不知最亲切。”又同三人举肇论至天地与我同根”处，藏曰：
“山河大地，与上座自己是同是别？”师曰：“别。”藏竖起两指，师曰：“同。”藏又竖起两指，便起去。
雪霁辞去，藏门送之，问曰：“上座寻常说三界唯心，万法唯识。”乃指庭下片石曰：“且道此石在心内？在心外？”师曰：
“在心内。”藏曰：“行脚人著甚么来由，安片石在心头？”师窘无以对，即放包依席下求决择。
近一月余，日呈见解，说道理。藏语之曰：“佛法不恁么。”师曰：“某甲词穷理绝也。”藏曰：“若论佛法，一切见成。”
师于言下大悟，因议留止。
进师等以江表丛林，欲期历览，命师同往。至临川，州牧请住崇寿院。
开堂日，中坐茶筵未起时，僧正白师曰：“四众已围绕和尚法座了也。”师曰：“众人却参真善知识。”少顷升座，僧问：
“大众云集，请师举唱。”师曰：“大众久立。”乃曰：“众人既尽在此，山僧不可无言，与大众举一古人方便。珍重！”
便下座。子方上座自长庆来，师举长庆偈问曰：“作么生是万象之中独露身？”子方举拂子，师曰：
“恁么会又争得？”曰：“和尚尊意如何？”师曰：“唤甚么作万象？”曰：“古人不拨万象。”师曰：
“万象之中独露身，说甚么拨不拨？”子方豁然悟解，述偈投诚。自是诸方会下，有存知解者翕然而至。
始则行行如也，师微以激发，皆渐而服膺。海参之众，常不减千计。
上堂，大众立久，乃谓之曰：“祇恁么便散去，还有佛法道理也无？试说看！若无，又来这里作么？
若有，大市里人丛处亦有，何须到这里？
诸人各曾看还源观、百门义海、华严论、涅槃经诸多策子，阿那个教中有这个时节？若有，试举看！莫是恁么经里有恁么语，是此时节么？有甚么交涉？所以道：
微言滞于心首，尝为缘虑之场；实际居于目前，翻为名相之境。又作么生得翻去？
若也翻去，又作么生得正夫，还会么？莫祇恁么念策子，有甚么用处？”僧问：“如何披露即得与道相应？”师曰：
“汝几时披露即与道不相应？”问：“六处不知音时如何？”师曰：“汝家眷属一群子。”师又曰：
“作么生会，莫道恁么来问，便是不得。汝道六处不知音，眼处不知音，耳处不知音，若也根本是有，争解无得？古人道：
离声色，著声色，离名字，著名字。
所以无想天修得，经八万大劫，一朝退堕，诸事俨然，盖为不知根本真实次第修行三生六十劫，四生一百劫，如是直