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6-五灯会元-宋-释普济-第169页
“如何是古佛心？”师曰：“水鸟树林。”曰：“学人不会。”师曰：“会取学人。”问：
“久负没弦琴，请师弹一曲。”师曰：“负来多少时也？”曰：“未审作何音调？”师曰：“话堕也。珍重！”问：
“如何是佛法大意？”师曰：“过去灯明佛，本光瑞如是。”
本朝遣帅问罪江南，后主纳土矣，而胡则者据守九江不降，大将军曹翰部曲渡江入寺，禅者惊走，师淡坐如平日。翰至，不起不揖，翰怒诃曰：“长老不闻杀人不眨眼将军乎？”师熟视曰：
“汝安知有不惧生死和尚邪？”翰大奇，增敬而已。曰：“禅者何为而散？”师曰：“击鼓自集。”翰遣裨校击之，禅无至者。
翰曰：“不至，何也？”师曰：“公有杀心故尔。”师自起击之，禅者乃集。翰再拜，问决胜之策。师曰：
“非禅者所知也。”太平兴国二年十月七日，升堂曰：“脱离世缘，乃在今日。”嘱令门人累青石为塔，乃曰：
“他日塔作红色，吾再至也。”言讫而逝，谥道济禅师。
清凉复禅师法嗣奉先慧同禅师升州奉先寺慧同净照禅师，魏府张氏子。僧问：“教中道，唯一坚密身，一切尘中见。
又道，佛身充满于法界，普见一切群生前。于此二途，请师说。”师曰：“唯一坚密身，一切尘中见。”问：
“如何是古佛心？”师曰：“汝疑阿那个不是？”问：“如何是常在底人？”师曰：“更问阿谁？”
龙济修禅师法嗣河东广原禅师河东广原禅师，僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“听取一偈：刹刹现形仪，尘尘具觉知。
性源常鼓浪，不悟未曾移。”
南台安禅师法嗣鹫岭善美禅师襄州鹫岭善美禅师，僧问：“如何是鹫岭境？”师曰：“岘山对碧玉，江水往南流。”曰：
“如何是境中人？”师曰：“有甚么事？”问：“百川异流，还归大海，未审大海有几滴？”师曰：“汝还到海也未？”曰：
“到海后如何？”师曰：“明日来，向汝道。”
归宗诠禅师法嗣九峰义诠禅师瑞州九峰义诠禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“有力者负之而趋。”
隆寿逸禅师法嗣隆寿法骞禅师隆寿法骞禅师，泉州施氏子。漳州刺史陈洪铦请开法，上堂：
“今日隆寿出世，三世诸佛森罗万象，同时出世，同时转法轮，诸人还见么？”僧问：“如何是隆寿境？”师曰：“无汝插足处。”曰：
“如何是境中人？”师曰：“未识境在。”有僧来参，次日请问心要。师曰：“昨日相逢序起居，今朝相见事还如。
如何却觅呈心要，心要如何特地疏。”
五灯会元卷第九南岳下三世百丈海禅师法嗣沩山灵佑禅师潭州沩山灵佑禅师，福州长溪赵氏子。
年十五出家，依本郡建善寺法常律师，剃发于杭州龙兴寺，究大小乘教。二十三游江西，参百丈，丈一见，许之入室，遂居参学之首。侍立次，丈问：“谁？”师曰：
“某甲。”丈曰：“汝拨炉中有火否？”师拨之曰：“无火。”丈躬起深拨得少火，举以示之曰：“汝道，无这个！”
师由是发悟，礼谢陈其所解。丈曰：“此乃暂时歧路耳。经云：欲识佛性义，当观时节因缘。
时节既至，如迷忽悟，如忘忽忆，方省己物不从他得。故祖师云：悟了同未悟，无心亦无法。
祇是无虚妄凡圣等心，本来心法元自备足。汝今既尔，善自护持。”次日，同百丈入山作务。丈曰：“将得火来么？”师曰：
“将得来。”丈曰：“在甚处？”师乃拈一枝柴吹两吹，度与百丈。丈曰：“如虫御木。”
司马头陀自湖南来，谓丈曰：“顷在湖南寻得一山，名大沩，是一千五百人善知识所居之处。”丈曰：“老僧住得否？”陀曰：
“非和尚所居。”丈曰：“何也？”陀曰：“和尚是骨人，彼是肉山。设居徒不盈千。”丈曰：
“吾众中莫有人住得否？”陀曰：“待历观之。”时华林觉为第一座，丈令侍者请至。问曰：“此人如何？”
陀请謦欬一声，行数步。陀曰：“不可。”丈又令唤师，师时为典座。陀一见乃曰：“此正是沩山主人也。”
丈是夜召师入室，嘱曰：“吾化缘在此。沩山胜境，汝当居之，嗣续吾宗，广度后学。”而华林闻之曰：
“某甲忝居上首，典座何得住持？”丈曰：“若能对众下得一语出格，当与住持。”即指净瓶问曰：“不得唤作净瓶，汝唤作甚么？”
林曰：“不可唤作木也。”丈乃问师，师踢倒净瓶便出去。丈笑曰：“第一座输却山子也。”师遂往焉。
是山峭绝，夐无人烟。猿猱为伍，橡栗充食。经于五七载，绝无来者。
师自念言，我本住持，为利益于人，既绝往还，自善何济？即舍庵而欲他往。行至山口，见蛇虎狼豹，交横在路。师曰：
“汝等诸兽，不用拦吾行路。吾若于此山有缘，汝等各自散去。吾若无缘，汝等不用动。吾从路过，一任汝吃。”
言讫，虫虎四散而去。师乃回庵。未及一载，安上座﹝即懒安也。