科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -17-藏外
6-五灯会元-宋-释普济-第120页
家园葚？”﹝玄觉代云：“是亦食不得。”法灯云：
“污却你口。”
﹞昔有一老宿，曰：“祖师九年面壁，为访知音，若恁么会得，吃铁棒有日在。”又一老宿曰：
“祖师九年面壁，何不惭惶？若恁么会得，更买草鞋行脚三十年。”﹝琅琊觉云：“既不然，且道祖师面壁意作么生？”良久云：
“欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。”
﹞昔有一老宿，因僧问：“师子捉兔亦全其力，捉象亦全其力，未审全个甚么力？”老宿曰：
“不欺之力。”﹝法眼别云：“不会古人语。”
﹞昔有一老宿，曰：“这一片田地分付来多时也，我立地待汝构去。”﹝法眼云：
“山僧如今坐地，待汝构去，还有道理也无？那个亲，那个疏，试裁断看。”
﹞昔有老宿，畜一童子，并不知轨则。有一行脚僧到，乃教童子礼仪。晚间见老宿外归，遂去问讯。
老宿怪讶，遂问童子曰：“阿谁教你？”童曰：“堂中某上座。”老宿唤其僧来，问：
“上座傍家行脚，是甚么心行？这童子养来二三年了，幸自可怜生，谁教上座教坏伊。快束装起去。”黄昏雨淋淋地，被趁出。
﹝法眼云：“古人恁么显露些子家风，甚怪。且道意在于何？”
﹞昔有僧到曹溪，时守衣钵僧提起衣曰：“此是大庾岭头提不起底。”僧曰：“为甚么在上座手里？”
僧无对。﹝云门云：“彼此不了。”又云：“将谓是师子儿。”
﹞昔有僧因看法华经至“诸法从本来，常自寂灭相”。忽疑不决，行住坐卧，每自体究，都无所得。
忽春月闻莺声，顿然开悟。遂续前偈曰：“诸法从本来，常自寂灭相。春至百花开，黄莺啼柳上。”
昔有老宿问一座主：“疏钞解义，广略如何？”主曰：“钞解疏，疏解经。”宿曰：“经解甚么？”主无对。
昔高丽国，来钱唐刻观音圣像，及舁上船，竟不能动，因请入明州开元寺供养。后有设问：
“无刹不现身，圣像为甚不去高丽国？”长庆棱云：“现身虽普，睹相生偏。”﹝法眼别云：“识得观音未？”
﹞泗州塔前，一僧礼拜。有人问：“上座日日礼拜，还见大圣么？”﹝法眼代云：“汝道礼拜是甚么义？”
﹞泗州塔头侍者，及时锁门。有人问：“既是三界大师，为甚么被弟子锁？”侍者无对。﹝法眼代云：
“弟子锁，大师锁。”法灯代云：“还我锁匙来。”又老宿代云：“吉州锁，虔州锁。”
﹞圣僧像被屋漏滴，有人问僧：“既是圣僧，为甚么有漏？”僧无对。﹝韶国师代云：“无漏不是圣僧。”
﹞有人问：“僧点甚么灯？”僧曰：“长明灯。”曰：“甚么时点？”曰：“去年点。”曰：“长明何在？”僧无语。
﹝长庆棱代云：“若不如此，知公不受人谩。”法眼别云：“利动君子。”
﹞有座主念弥陀名号次，小师唤和尚，及回顾，小师不对。如是数四，和尚叱曰：
“三度四度唤，有甚么事？”小师曰：“和尚几年唤他即得，某甲才唤便发业。”﹝法灯代云：“咄叱！”
﹞有僧与童子上经了，令持经著函内。童子曰：“某甲念底，著向那里？”﹝法灯代云：“汝念甚么经？”
﹞一僧注道德经，人问曰：“久向大德注道德经。”僧曰：“不敢。”曰：“何如明皇？”﹝法灯代云：“是弟子。”
﹞有僧入冥见地藏菩萨。藏问：“你平生修何业？”僧曰：“念法华经。”曰：
“止止不须说，我法妙难思。为是说？是不说？”僧无对。﹝归宗柔代云：“此回归去，敢为流通。”
﹞盐官会下有一主事僧，忽见一鬼使来追。僧告曰：“某甲身为主事，未暇修行，乞容七日得否？”
使曰：“待为白王，若许即七日后来。不然，须臾便至。”言讫不见。至七日后，复来。觅其僧，了不可得。
后有人举问一僧：“若被觅著时，如何抵拟他？”﹝洞山代云：“被他觅得也。”
﹞台州六通院僧欲渡船。有人问：“既是六通，为甚么假船？”僧无对。﹝天台韶国师代云：“不欲惊众。”
﹞亡名官宰洪州太守宋令公，一日大宁寺僧陈乞请第二座开堂。公曰：“何不请第一座？”众无语。﹝法眼代云：
“不劳如此。”
﹞江南相冯延己与数僧游钟山，至一人泉。问：“一人泉许多人争得足？”一僧对曰：“不教欠少。”
延己不肯。乃别曰：“谁人欠少！”﹝法眼别云：“谁是不足者。”
﹞官人问：“僧名甚么？”曰：“无拣。”官人曰：“忽然将一碗沙与上座，又作么生？”曰：“谢官人供养。”
﹝法眼别云：“此犹是拣底。”
﹞广南有僧住庵，国主出猎，左右报庵主，大王来，请起。主曰：“非但大王来，佛来亦不起。”王问：
“佛岂不是汝师？”主曰：“是。”王曰：“见师为甚么不起？”﹝法眼代云：“未足酬恩。”
﹞福州洪塘桥上有僧列