也甫奇也而忽正可使千圣落胆矣彼以天地为栋宇者将以为大矣不知特醯坛之鸡耳以宇宙为幕席者自以为快矣不知特瓮牖之子耳要皆以一人之知虑而欲测无穷之佛智以一己之度量而欲忖无尽之佛事以一二之手足而欲遍无边之佛国是以北辕转疾去楚转远非有至人又安足与议至道哉上人若无念乎无念是以语之。
石湖有潭无念居之石湖有屋无念止之石湖有经无念会之石湖有佛无念念之昔念石湖今念自己念而无念石湖澄止
无念上人诞辰
卓吾李 贽
有僧无念学道精勤众人不知目为庸僧我与念僧相伴九载知其非庸以念无故何谓念无与俗人处念即自同于俗不见俗故将念离俗是故一时贤人目之为俗然念僧真实俗也与贤人处念即自同于贤不见贤故将念希贤一时俗人目为贤然念僧真实贤也呜呼佛澄涂掌罗什吞针念僧不能但不可以念僧不能故而遂高视澄公与什公也汾阳腥秽布袋街头念僧不肯但不可以念僧不肯故而遂下视汾阳与布袋也是岁也己丑是日也二月十七念僧生身实当是日载茶载歌载觞载咏聊以为欢共登无遮道场永以为好不妨游戏三昧念僧其欲为名高乎抑且俗与同也俗与同则十方无壁落为名高则大地生荆棘得力不得力皆于是乎在咄咄吾且观之。
赠别无念禅师
定宇邓以赞
余最善念盖尝求无焉而不获今乃知不必无矣何也念性本无非断故无以觉此则为佛以此觉人则为师予常以语人人如聋如哑今年秋无念上人来自楚余留居五日则见其不寂不乱庶几前所谓无念矣然上人谓我曰前念即凡后念即佛是犹在转移之间夫既知念性本空则无烦恼而非菩提无生死而非涅槃如钗钏是金非融故金泡沫是水非灭故水是以举一众生而诸佛并摄举一念而法界全收又何前后之有欤上人爽然曰如是如是兹其归也书以贻之。
送无念禅师赴豫章请
衡湘梅国桢
余得念师朝夕越十五年平生碍膺之物一旦消释是师大有造于余也师所居黄檗山僻险而瘠硗豺虎之所盘据人迹所不到师与徒众披荆榛创庐舍择可耕者耕之缁素麇至堂庑日臻岿然一大丛林矣师每言为道真切无过邓定宇三十年如一日也今海内志道者多而江西为盛故其意常在江西兹赴请往余老且病不能从期以明春归如期而不归余即老病当扁舟从之还结夏于黄檗山也。
送无念禅师还楚
定宇赵用贤
不佞于佛理未窥一班也然亦时时好从学佛人游获聆绪论其贡高执有者谬谓已得法要而不知竟落偏义苦行谈空者自许既证大觉而不知亦堕迷情盖法等虚空而心执有无觉海滉漾孰窥真际宜不佞之疑而增畏也庚寅春仲胡山人荆父过白下荆父故善言名理称辩才无上乃数推无念禅师不事语言直契宗旨不佞因得一叩威仪少承謦欬目击道存无所容声然后知菩提自有密义大乘自有正法爽然心开几不虚此生矣禅师复且杖钖还楚不佞恨从游之无几而又愧攀留之无术辄呈短章聊识私仰云尔。
头白于今侍远公南宗谁复悟真空帝城钟晓秋云杳一苇相将度楚东。
赠无念禅师偈
五台陆光祖
有念念为邪无念念即正炳炳大师言指我成佛迳末季学语流剿袭皆戏论有无属二边正邪非自性一落语言筌执药翻成病人言无念师宗门提正令本出庸流家剃发修苦行归依于空门遍参求悟证疑破黑漆桶皮毛脱落净入佛兼入魔非凡亦非圣我闻如是言稽首遥礼敬师忽入白门随众得参请果聆玄妙谈聋瞽诧观听辩才若风生说法似泉迸德山临济机的的在杷柄老夫愚钝人未能领上乘尝闻古尊宿如实语相应出言昧本真天壤隔分寸斗争坚固时魔佛互衰盛吾党二三子择法孰为胜归来读我书聊取意根静
因无念禅师示客偈
讱庵方 沆
余将北行报满以暑甚小憩城南会无念禅师自楚黄石湖来因与王水部圭叔朝夕参承彼此甚适客曰无念特禅寂枯槁者之为耳二君与游不虞妨正道而废职业耶噫嘻有是哉自无念之偕余山中予见其饥餐倦息朝盥夕浴而未尝有怠事也又见其风月清佳据梧支策独来独往若神游太虚而不知其出于尘埃之表也有时接见士大夫主宾应酬杯盘交错徐察之无厌色也有时挥尘谈空则理不必天地有而语不必千圣道者无念肆言之吾两人肆听之纚纚乎若旁之无人也盖无念而无不念无不念而实无念吾师乎吾师乎予且将终身与之游安知其妨正道而废职业耶遂作偈以示之偈曰。
真空妙智镜同圆枉废磨砻历岁年到底凭君拈扑破始知父母未生前
白牛闪烁秘形山牧子招寻日往还鼻孔拽来绳忽断方知秪在故园间
空谷何缘自应声洪钟待叩为谁鸣从他巧觅知音者唯有聋人听得真
真性圆明照大千还如片月落平川云何逐影生差别昧却中天一点圆
穿衣吃饭原无事兀坐闲眠岂是禅学道不从声色荐工夫历劫总如然
无边空界任周流一性能将一切收影里觅心那可得大如舍海认浮沤
读龙湖集寄怀念禅师
如真李 登