科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
281-鹤峰禅师语录---第3页
能别有商量否。良久云究妙失宗者多。
退院师升座。云即心即佛无处插嘴。非心非佛其谁敢讳。一击百杂碎。通身是三昧。蓦卓拄杖云。即心即佛。非心非佛。向甚处去也。即起身云。行住坐卧执一不可。
住京江宾觉荆山主设斋请升座。师卓拄杖云。诸佛觉性与诸人灵源不二。如水之在池而池。在沼而沼然也。故祖师曰。在眼曰见。在耳曰闻。世尊以之而拈花。达磨以之而面壁。分身布影。合辙同途。有心者令之使安。有口者令之使笑。彻其所当彻。证其所当证。天山师翁澈于前。风行草偃。冷泉老人证于后。日照天临。山僧拄杖不得不见义勇为一上也。又卓三下云荐取荐取。
住余山竺隐院屠护法请升座。问曹溪水可以止渴。竺隐用之何如。师云正好泛舟。进云切莫惊他白浪。师云无端无端。进云滹沱一派孰为无人。师云放汝三十棒。乃云泉石中论心。不冷自冷。烟水间行脚。不深自深。不曾见一人不向口中进饭。不曾见一人不从沙里寻金。寒而衣渴而饮无地不然。安有寸步不离。一个影子而卒踏他不着。是谁之过欤事不获已聊通一线。拍几一下。云原来只在者里。下座。
住桐乡寂照寺升座。师云境是圆通境。门是般若门。证。龟已成鳖。无路可藏身。卓拄杖。云是什么。又卓一下。云莫妄想。于此而思。思无不妙。于此而用。用无不周。一人如此万人亦如此。万万人亦如此。贵者如此。贱者亦如此。胪马畜生亦如此。佛如此祖如此。临济德山亦如此。开兄慧侄亦如此。男如此女如此。士农工商亦如此。如此之法无不平等。岂用安排。伏望众慈各各体悉。复卓拄杖。云薰风自南来。殿角生微凉。天王开光升座。师举龙潭问天王悟曰。如何是从上相承底事。王曰不是明汝来处不得。潭曰者个眼目几人具得。王曰浅草易为长芦。师云一目便见浅草长芦。若作从上相承事商量。终是泥中洗土磈。莫怪天王怒目嗔也。若人明得山僧来处。许汝具一只眼。蓦顾左右。云咦。便下座。
成学同步贞甫供祖衣请升座。问达磨西来意旨如何。师云念念如生铁。进云逢人出也无。师云急急如火。进云谢师答话。师云可惜许。乃云西来大意我国岂无不得。 地一声十有八九梦梦不了。迦文老子刻刻在心。周行七步目顾四方。有泥拖泥。有水带水。彻底掀翻而后已。然不得饮光之一笑。者顶袈裟终无著落。卓拄杖云。且与诸人作个证据。使他一僧一俗永同一质绍继先宗。便下座。
师退院升座云。要明向上一窍。吞饥忍饿。不辞披荆履棘无怨。露柱有长即与之论长。簸箕可用即与之为用。谁知磨尽碌砖。并无一个半个。不如与孤云野鹤同一去就。虽不敢当识时务者而为俊杰。亦自适一道也放过可乎。便行。
住福寿寺绅衿文学 护为师庆诞设斋请升座。问击大法鼓。演大法义。鼓已闻矣。其义何在。师云 。僧谓傍僧曰。是男是女。师云 。问如何生生之义。师云长江水上波。进云何人知此意。师云拄杖是同条。乃云前一 龙吟雾起。后一 虎啸风生。他人住处我亦住。他人行处我亦行。父母非我亲。谁是最亲者。诸佛非我道。谁是最道者。欲畅本怀蓦卓拄杖云问取者个。
诸山耆英设斋请升座。问赵州道苏州有常州有意旨如何。师云通身是遍身是。进云请师拈出。师云明年更有新条在。进云恩大难酬。师云恼乱春风卒未休。居士问未出母胎度人已毕。今朝登座更为何人。师云担雪填井。士云得不太劳。师云辜负此生不得。士云百世可师。师云增人惭愧作么。问迦文忍俊不禁所为何事。师云伸缩由我。进云入门即得出门未在。师云当初只道茆长短。今日方知地不平。乃举拄杖云。者是金刚王宝剑。括垢磨光少他不得。然非天上天下唯我独尊之老师。不但用之不得。亦不易知其来处也。复举拄杖云。者里见得澈百草头上立辨根源。日用之中终无可讳。山僧虽不敢触。然亦未尝背之也。卓一下云是谁欠少。
忏圆日众职事设斋请升座。问青青翠竹郁郁黄花是法身非法身。师云疑则别参。进云如何是接物利生句。师云口渴吃茶肚饥吃饭。乃云一生受屈。日日可怜。更有一物挨卖不值一钱。掷拄杖下座。
小参
程尔房居士请小参。师云成则一切成。一茎草上琼楼兴。住则一切住蟭螟眼里恒沙聚。坏则一切坏打破虚空无挂碍。空则一切空两手捉住毗岚风。蓦竖拂子云。秪如者个还落成住坏空么。于此见得功归有据。其或不然。徐行踏断流水声。纵观写出飞禽迹。
解制小参。师云衲僧本分。事事寻常。足冷与他袜着。过水必藉浮梁。知其牛也只为见角。知其火也只为见烟。会得个中意一镞破三关。朝参不足暮参继之。昼三不足夜三继之。顾拄杖云。不愁者条拄杖不光腾万丈也。卓一下云何如。又卓一下云可惜。良久云。途路得力者。岂不痛痒相关。
示众
结夏云众赤肉团上觌体孤危。威音那边常光壁立。即今绿柳莺啼声声活句。红尘马跃处处生机。直得句里藏锋佛祖乞命。机前夺彩衲子承恩。蓦拄杖云万象与汝同参。乾坤与汝立命。一道坦然万机历落。其或未然不妨与汝别通消息。遂掷下拄杖云棒头有眼明如日。要识真金火里看。
示众佛祖妙道觌体无违。向上提持丝发不