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281-鹤峰禅师语录---第1页
嘉兴大藏经 鹤峰禅师语录
序
戒公编其本师鹤峰和尚语录三造安山觅序。初却之以不文。次却之以隐。再却之以疾。戒公曰先师行履所重敦朴。非老叔之真实语不足以光。先师虚文何益。况现坐道场者。往往以声势凌人。且无乞序礼则难以前惟其隐所以易于近。今虽疾必有瘳时。拜跽惟允而后起。予曰忆予初行脚参老人时。汝师已为丛林标表。凡闻汝师名。睹汝师形者。凛凛罔敢犯。故出老人座下者多端士。顾予心亦常畏之。既而汝师为师为众垂手四方。风霜雨雪客途旅邸。一出三五年勿惮辛苦。功成而归。不向袖手人前炫其能。然予心亦深有愧焉。自径山受嘱后即五应四众之请。次第阐扬开凿人天眼目。皈依者若干。时予方为人所诒归自维扬汝师即以所居之寂照相让。今之凡得一住处。无论小大皆据为世守窟宅。如此脱略为人。真为希有。抑予心实窃有感焉。顺世后得诸贤嗣守龛建塔。编录索序。尽人子孝。俾汝师光明千古。予且蹈汝师志不敢以寂照为己有。退院居山屈指二十五年觅半个汉不可得。则予心又不啻伤且悲也。呜呼汝师自行脚领众以至开法得人。传录可谓原始要终荷法之能事毕矣。如予颠毛种种一事无成。负老人负手足疾之深且锢矣。欲望瘳恐无时矣。戒公曰老叔之疾非疾也。志千古也。非目前计也。字字真实语也。深知先师之心者也。再拜请书之为先师语录序。
康熙壬申皋月之望安山同门弟济日拜撰
鹤峰悟禅师语录序
鹤公品诣予于塔志铭中已略详其概矣。兹其门人戒雷勒其师语录。告成复问叙于予。谓予因和尚生前所托不敢以不文辞也。但予闻世尊拈花迦叶微笑。此中授受不着语言。安有文字。且昔古德尝云。吾无暇拜佛念佛。则修行自有密谛。鹤师用力处又恐不专在语录一书。今予以门外汉欲序入室语母乃赘乎。虽然我儒入道之人。造诣固自不同。惟佛家亦然。如必普贤行海文殊智慧则语言文字俱可不藉。而若夫声闻圆觉则皆由语言也文字也。彼藏经五千四十八卷不犹然一语录乎。今予观鹤师语录或大鸣如吼狮。或小鸣如吐舌。或指点如木樨之香。或应机如梅子之熟。语类不一无非一片婆心。欲使人人尽登彼岸然则戒雷之刻此书。以续于五千四十八卷之后。其表扬之功可谓佛门孝子。予故略序数语一以谢鹤公生前之约。一以嘉戒雷于鹤公寂后之思也。
康熙壬申岁次十月法弟仲弘道拜题
叙
忆予分守蕲黄赉捧还里。尝路过饶阳。有禅师鹤峰者开路焚修为一方感悦。尚未细悉其为人。迨备藩湖北我友仲子开一来过武昌言。濮上招提有主持福善寺及福寿禅寺者。大畅宗旨。讯之乃即予向所闻之鹤峰也。私心窃向往之。开一别予十载。今年春忽于阳罗江上得其手书。起居外附有鹤峰语录一册。请予序其端。予读之不忍释手。嗟乎昔人闻声相思。予与鹤峰抑何千里神交。若此顾予老矣。退休高观山墅。日所寓目惟是内典诸书相为晨夕。今其语录何若是之深切着明。直透西来大意乎。川禅师曰活计看来恰似无。应用头头皆具足。盖言得无诤三昧也。我取数语为鹤公语录赠。
康熙岁次壬申清和月
赐进士出身光禄大夫原任湖广湖北布政使司布政使加九级石城法弟徐惺书于即山草堂
龙潭鹤峰和尚语录序
天下有其理。知而不言岂圣贤之为心哉。世人之趣其途不一。圣人之设教也亦不能不多途以张之。儒而礼乐文章。道而恬淡无为。而释则乃彻本还源。空诸所有而后已。无一尘劳不是正定。无一声色不是慧根。以无著为恬淡。以嬉笑为文章。欲其见也为之眼。欲其行也为之足。言人之所必有而明其旨。发人之所未发而活其心。先师以此而训于世。喝不异乎临济。棒不异乎德山。又不异乎拈花则笑也。谛观鹤兄所说之法而又一无有异。以器传器其学不虚。毋以其殁而忽其言。言乃心之光也。不观其光而求其言。则末矣。和尚未尝无诗。未尝无文。此皆应世之艺。非救世之所急。故俱略之而不收。凡以礼乐之为礼乐。文章之为文章。皆是尼山之裔之任。非衲辈事。必以尘无可垢之理。事无可碍之心揭之。动用之中而作自由之路。使十虚至此尽失其量。乃是后五百岁中杰出人头之大法王也。
康熙岁次乙亥季夏灵隐同门弟慧辂顿首谨序
鹤峰禅师语录目次上卷升座小参示众机缘拈颂下卷佛事赞咏诗偈歌词附行状塔铭跋
鹤峰悟禅师语录卷上
嗣法门人上震等编
升座
住嘉禾濮镇龙潭福善禅寺进院日佛眉和尚洎绅衿檀护设斋请升座。师挥拂子云。一生难避者此也。尘中作主者此也。有时丕振其风。人天不得不惊。有时一合其相。凡圣无欠无余。释迦之为释迦。非增也。木石之为木石。非灭也。敢欺含齿戴发之伦向他说心外法哉。临济之先照后用。先用后照。照用同时。照用不同时如玺之抽丝。如珠之走盘。然也此之照用原在诸人日用之中。卖水卖浆一不可少。临济慈悲太煞。故有落草之谈。衲是他脚下儿孙。不得不合水和泥。应缘接物。非离人人之所长而立拂子之所长也。复挥拂子云是甚么。良久云。莫妄想。
开炉日升座云。龙潭吹灭纸灯。以光夺光。德山应时悟去。头上安头。参学高流急须着眼。东来则日