脚头勤。
示克初
莫言待客易陪茶，窦老当年一句差，点破不因韩大伯，如何轻易辩龙蛇。
示越凡
出得家来岂偶然，勤行行业必争先，自看佛子非容易，重担须还仔细肩。
示去凡
粗重无明放下时，下心学问要头低，果能道业克期就，好整行藏讨律仪。
示镜华
操持稳实访诸方，挂搭何妨乞进堂，竖起脊梁冰雪冷，岂堪杂话丧时光。
财色名食睡五首
黄金白镪与青钱，积聚如山亦可怜，堪笑老庞倾海底，何妨任运所须便。
分明娇艳一枝花，若个逢渠不眼遮，总是老僧相爱久，时时独向镜中拏。
一物无形充九垓，贤愚荣贱各盈怀，若斯窠臼谁能脱，我亦浑身个里埋。
谩言粝食充皮袋，休羡佳肴味自甘，舌上精粗成一度，自生欣厌不瞒顸。
未到黄昏先欲睡，半惺天晓尚贪眠，朦胧物物无端的，寤寐将来搅一团。
杂着
挂云板师云：“云板高悬，丛林号令，有眼皆见，知恩者少，有耳皆闻，负恩者多。”蓦拈起椎云：“诸大德，还有下得手底么？争奈杷柄在山僧手里。”遂鸣一下云：“一击虚空成粉碎，铜头铁额尽皆归。”
圆觉社偈引
黄面瞿昙，惯向虚空，挖窟十二大士，都于火焰觅冰，何处讨圆觉伽蓝，唤甚作修多罗教，即今诸仁者，自能饱餐白饭，吸尽南湖，何不和身担任，尚欲结社修持，正所谓白日青天，鬼魅所著，然虽如是，诸仁者未肯草草承当，不入今时儱侗之数，甚为难得，徐出手卷，合掌作礼，向余乞书示语，病僧亦未免随邪逐恶，聊着数语，复赘偈曰：“平等安居作么生，街头巷尾莫因循，俄然踏断还家路，好把南湖一口吞。”
拈华社引
世尊一生下来，奇奇怪怪，风风颠颠，便尔阔步大方，高谈阔论，大似含血喷人，自污其口。复于正觉山前，睹星悟道。叹言：“奇哉众生！具有如来智慧德相。”便尔说顿说渐，说空说有，转见不堪。及乎临末梢头，犹有一件滞货未曾脱手，而于大众中拈起一华，于时百万人天，一个个气昂昂，谁将正眼觑着，犹较些子。间有金色头陀，破颜微笑，大似家门不禁，生此忤逆儿来。又言：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，付嘱摩诃迦叶。”重重纳败，兹幸槜李众居士，各有气吞佛祖眼，盖诸方将欲捉败，两个老贼结个禅社，名曰拈华。此诚火中莲花，世所希有。余居南湖之村曲，抱病株守，吃饱饭打瞌睡过日子，一事不为久矣。承居士辈请质于病僧，余不获已，将一段落索涂抹一上。倘有傍不甘者，拽病僧腿折，烂槌一顿，余亦何辞。
兴善禅堂装大悲像偈引
稽首大慈悲，薰闻得圆通，示现无尽时，亦不拘方所。兹于兴善寺，复出世说法，百鸟为鹦鹉，何异小白华。雕镂及金漆，所计若千金，愿播闻众心，存想菩萨像。千万人心想，即千万菩萨，彼彼不相异，皆是圆通尊。自然发喜心，助此创缘者，朱提及青蚨，何论多与寡。众信领此单，各各互相劝，施来如聚沙，必就胜福德。是植圆通因，必得圆通果，此数句伽陀，实不虚妄说。
净缘侍者化衣钵引
吾佛垂慈，说一时之律法，波离继躅，延末世之规风。今也空门，落莫一钵未全，世谛萧疏，三衣何办万丈。游丝未许，引针而作线，半空云片，那容下剪以成衣。须假信心檀越施来，免得朝阳缝破衲，便使无事。衲僧清净，好来对月了残经，萍行头陀真实告报，即此福德是真福德。
募钟鼓疏
净慈庵者，乃吾浙西匋山闻大师创始也。盖大师乘戒俱急，禅净兼弘，飞锡循方，化导缁白，特其无作无为之游刃，尔适至镡津剑津，凡立赤帜，不知几几。复于慈心三昧中，悯及水陆飞行，含灵蠕动，月启放生护生社，故有放生所设焉。然亟于救生如然眉，而于法器未全，自可知也。爰夫丛林设焉，钟鼓备焉。呜呼！第以丛林云乎哉，在乎得人。钟鼓云乎哉，在乎弘法。缅怀迦维灵鹫，大觉世尊凡启法会，必先声钟集众，震鼓登坛，直欲大地群生，言前荐取，声外知归，刹那间从迷得悟，转凡成圣，其名器之法利溥而且博，岂易涯量耶。所以祗陀园林击钟验，尝以显闻性，耆阇崛山振大法鼓，弘无量义，皆万古不磨之式也。兹庵当任者为某某，乃其长序。均念既忝后昆，当踵芳躅，陡然以圆通意造鼓，以生铁心铸钟，不欲请诺，于独力奏功，特愿罄折于万缘凑聚，观其用心亦善矣，敢有高明檀越，而勿忻然点笔乐助乎。余闻之甚喜，谓有丛林矣，有钟鼓矣，于是不避无文，弁诸卷首。
修华严经疏
龙树大师探取杂华小半部，于阗尊者译成十兆百千言。震旦国皆是遮那身，东照房宁非华藏界，装潢既久，天丝锦绮欲成灰，岁月迭更，鼯鼠蠹鱼将饱腹。朗禅者慨惜不胜，有意仔肩修补，檀越家悭贪自破，请从指廪开箱