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268-雪窦石奇禅师语录---第27页
得。师笑。且行。杜云。另日还要亲到鹤林。师云。不得忘却。杜唯唯。杜过访。茶次。问云。弟子有两种事与老和尚落草。得么。师云。有甚事。杜云。二六时中作么生管带。师云。遇茶吃茶。遇饭吃饭。杜云。三十日到又作么生。师云。明日是初一。
又问。昔维摩有病。十二菩萨俱来问疾。请问老和尚。毕竟是有病无病。师举起藕云。者藕我极喜吃如今牙齿不济。不喜他了。杜云。通身庆快。
僧参问。久向和尚。如何是为人句。师云。你什么处闻得。僧云。大善知识因甚借学人鼻孔出气。师云。从来有些子。
代语
法幢藏主答径山费和尚五问。呈师。复请师答。师援笔答之。
问。如水无筋。因甚长流不断。
师答。▆为和尚高鉴如此。
问。鹏搏峰与雁凫峰相交。且道说个甚么。
师答。不妨疑着。
问。佛祖公案如空中纸鹞。向什么处收取索头。
师答。便与么去。
问。望江亭垂机。且道谁是知音。
师答。紧峭草鞋。
问。大冶飘风。未审作何形色。
师答。瞎。又云。好与三十棒。
学人呈五问。请代语。
昔有官人入镇州天王院。睹神像。因问院主。此是何功德。曰。护国天王。曰。秪护此国遍护余国。曰。在秦为秦。在楚为楚。曰。腊月二十九日打破镇州城。天王向什么处去。院主无对。
师代云。当面不识。
昔有僧与童子上经了。令持经着函内。童子曰。某甲念底着向那里。无对。
师代云。好个伶俐童子。
昔有僧到曹溪守衣钵。僧提起衣曰。此是大庾岭头提不起底。曰。为什么在上座手里。无对。
师代云。得来全不费工夫。
泗洲塔头侍者及时锁门。有人问。既是三界大师。为什么被弟子锁无对。
师代云。怜儿不觉丑。
南泉至庄所。庄主预备迎奉。泉曰。老僧居常出入。不与人知。何得排办如此。主曰。昨夜土地报道。和尚今日来。泉曰。王老师修行无力。被鬼神觑见。侍者便问。和尚是善知识。为甚被鬼神觑见。泉曰。土地前更着一分斋。
师别云。你还见老僧么。
谢时协居士以十问答语呈师。众禅人请师代答。
问。天地同根。万物一体。为甚又有性相分别。
师云。错。
问。人人本来是佛。为甚又有四生六道。
师云。一任承当。
问。悟后底人又云修证即不无。染污即不得。如何是不染污底。
师云。汝是念言语汉。
问。天下善知识。觉后牧牛行。不知还有休息也无。
师云。不妨再问来。
问。儒书道。智者过之。愚者不及。如何是智愚不二处。
师云。领取者问。
问。致中和。天地位。万物育。如何是中和之处。
师云。针锥不入。
问。易云。体用一源。显微无间。不知如何理会。
师云。拄杖子在老僧手里。
问。道云。玄牝之门天地根。不知何者是玄。
师云。踏着秤锤硬似铁。
问。古人未出方丈。为甚庄上吃油糍。
师云。咬嚼几时来。
问。文殊是七佛之师。为甚出女子定不得。
师云。好与三十棒。
雪窦石奇禅师语录卷八(终)
嘉兴大藏经 雪窦石奇禅师语录
雪窦石奇禅师语录卷第九
嗣法门人行正等编录
法语上
示无似禅人
承汝檀越谢居士远惠信物斋仪等。要山僧上堂。汝不知山僧通身是病。调养犹自不暇。更有何法可说。何堂可上。山僧纵为汝说得而汝与檀越又在永嘉。相去二百里许。又何能得闻。虽然。汝还知世尊不说说。迦叶不闻闻么。既世尊不说说。迦叶不闻闻。则山僧无说是为真说。汝与檀越无闻是为真闻。既无说是真说。无闻是真闻。则山僧说法已竟。而汝与檀越闻法亦竟。山僧恁么说。汝还信得及么。若信得及。非唯汝檀越父母得度脱。直见尽大地人无一不度脱者。亦见同一寿命。同一体用。正续绵绵。曾无间断。三世诸佛亦如此。历代祖师亦如此。天下老和尚亦如此。山僧亦如此。汝亦如此。檀越亦如此。檀越父母亦如此。既皆如此。都卢是个大解脱门。岂更有能说所说。有生可度。有寿可延。有嗣可祈哉。
复沈初引居士
居士既云。见三千大千无在用药。无在非药。茎草可示。信手可拈。又道。欲到山来。要山僧证汝父母未生前本来面目。并乞我拄杖。何自语相违之甚也。古人云。参须实参。悟须实悟始得。不然成大妄语。宁不为惧。此复。
复静渊法主
屡承佳贶。感怍何如。适令孙嘱以荐母事。一如来谕。但云要山僧垂慈一喝。令者婆得三日耳聋去。恐喝则喝矣。渠若作喝会。未必真耳聋也。莫若为他捩转鼻孔。向无鼻孔处出气。
又
病朽何福。承老法师费念。山中大众端受供养。谢何可当。谕云。其个中事。对面千里。良可叹也。若论个事。不隔一毫。何叹之有。即此对面而言千里者。何自谦也。岂不见古人云。君子千里同风乎。次偈奉答。个事初无晦。分明反着疑。重关君自隔。棒喝我何奇。千里同风句。今将觌面期。援毫聊奉答