左旋
糊口禅
何谓糊口有等己眼不明所见不高倚禅宗为奇货将千七百则公案记得熟烂到处为人讲宗说教镂东爪印子禅贩佛法打葛藤口觜簧鼓后生希图利养恭敬自不具眼却要瞎他人眼诈现知识名色踞曲盝床不知羞耻如世乡较原无真才实学不过糊口而已秪管要为人师不知教坏他家男女纵实有个悟门亦须韬光铲彩向水边林下葆养圣胎以待天龙推出方可扶竖宗风不然盲枷瞎棒胡乱提唱爱他闹篮里钻头尽是热忙汉耳又有般禅客无长久志气或参学经年不能打彻便尔软却双脚图他三间茆屋林泉幽雅且做个小歇场温饱过一生不思大法未明何容息肩之处故鄙之为糊口禅令毋中道自画不肯到家也。
气势禅
何谓气势有等因事行中操炼得惯熟力强气壮刚骨棱层可以负巨舟而转方石格猛虎而拔狞牛或搬泥拽木几回汁汗通身荷钁扶犁所作穷年竟日大抵提起甚易放下则难动境即得静处便亡秪解入粗不解入微如华严一尘中含无边法界一毛头现百亿师子便罔然无措矣所以负血气之勇者必有刚悻之病其诤胜人我心亦繇此愤激初祖云外息诸缘内心无喘心如墙壁方可入道果能到此田地所谓水明老蚌怀胎后云重苍龙脱骨时自然触事遇缘随流得妙也。
邪人禅
何谓邪人有等不具正眼深着邪见开种种异解如西天九十六种总不出遍计二字于正道为害故名外道亦曰邪人此类犹可点化虽非正解渐近佛乘故外道问佛不问有言不问无言世尊良久外道曰世尊大慈开我迷云令我得入遂礼谢而出阿难问曰外道见何道理便云得入世尊曰如良马见鞭而行至若此方邪辈邪见邪行无一可取与西天外道做洗脚奴亦不可得如方袍圆顶反学黄白之术妄谓坐禅即是坐功故吞咽华池升降水火鸣天鼓扣金钟谬传达磨亦有胎息遂终日搬精运气以当工
夫或教人参六根门头效楞严圆通之法或教人修七日净土依往生极乐之方虽遵先佛良规不知圣人乃随宜设教今何时节而欲按牛头吃草耶要为越格翻成捏怪岂知禅净两门乃千古大光明幢学者当从一门深入若妄生节目便垂正宗反堕邪径矣故门头驳杂则用心不专如圆觉修习观法乃云非彼所闻境界终不可取贵在工夫纯一也又有习天台止观安般数息之法虽亦称禅寂可以借路明心若雷同直指即误落邪见却不如小乘矣总之参学未透岐诣道眼不曾明白神不能与理合智未极与境冥苟存一毫佛见法见而为戏论者皆名邪人耳。
魔业禅
何谓魔业有等因无始颠倒业力牵使或用心急切逼开蕴性从一蕴空处心若邪思便有外魔乘间而入如楞严说五十种魔事皆能害正道盖初才发念参究时如握金刚王宝剑便与八万四千魔军而为怨敌你若是参究这念始终正当不被业识境缘邪解之所惑乱管取诸佛诸祖亦不奈何而况天魔阴魔而不推伏若还自己一念差错则家鬼作祟非关外来故打头不遇明眼宗师开导正因但盲修瞎炼稍有见处便不胜欢喜以欢喜故即失正念遂有外魔潜入心腑傍无师友警觉不自知非日久魔气深
中卒不可救时或歌笑哭泣时或叫撼颠狂或裸衣丑露不顾男女或谎传祸福妄见神鬼或学俱胝童子断指头或学普化盘山翻筋斗甚有穿旃陀罗之肆饮啖不拘坐摩登伽之床行淫不碍此皆近日所目击者呜呼何业重而至此耶所以道佛法如师子乳非琉璃瓶则裂斯之谓也今有我慢自矜不肯虚心折节亲近真善知识时时请益未闻或自僻处一隅散诞放逸或虽依止丛席不勇猛办道或虽复参禅自生狂见或少有领解便以为足或丧荡失度破坏佛祖规制或胡拈乱颂妄评古德机缘无道德而好为人师不唧留而玷污法门既无益于己复无益于人此皆为魔徒之所管摄也
虽教中谓魔有四种内外异名然真正参学人纵有境界现前但安心不采彼即自起自灭也复有人多喜看济颠传及皓布裈端师子所行多不羁之事无知者亦能资其颠狂种子殊不知彼圣贤示迹非可以凡情测度况复效颦弄假成真乎诸有智者当乘其金刚正眼毋致自招殃咎也。
三昧禅
禅镜偈
参禅不痛切生死何时决轻抛分寸阴眼里流鲜血世念冷如灰心肠刚似铁拼命直前行到家有时节参禅不绵密话头长打失斯须岂可离昼夜无间隙一念如万年千朝同一日无孔生铁锤捏出黄金汁参禅不决烈诸缘难了撇脚跟自拖泥皮下元无血宁可敲响铜莫秪打顽铁历历与惺惺安肯顺生灭参禅不忘怀头头记上来情关难放过识锁莫能开系念魔偏入无心道自谐未离惺寂病也好学些呆参禅不觉察懵懂无省发放逸恣性情因循过伏腊善也懒修行恶也仍泼撒善恶都不思置在无事甲
参禅不拣辨择法眼何验病因儱侗生理岂浑仑荐差别智如灯缁素眼掣电函盖理相应机锋如劈箭参禅无蕴造识不关玄妙秪会自家禅焉知佛祖道随分得皮毛依稀昧堂奥作家老宗
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