科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
266-雪关和尚语录---第15页
剑为不平离宝匣药因救病出金瓶谁能逃乎秦王镜晶晶然照见肝胆耶居士知我不讳颇似真切藉以为格外神交亦不孤虎跑相见一回此而布候殊无他语亦欲讯公近日行履也。
复兵宪董寅谷学宪张二无两居士
世界当缺减之劫旄头骄杀运之秋不有治世菩萨保障东南则流寇所垂涎处不几墟而无完郛矣想贵乡有两居士如紫芝黄云之气罩映江左而一带安堵皆福星所芘屡承手诏窃慕道风岂止作天际真人想实以华严上士多寄迹于尘寰之中游戏阎浮而作佛事愧痴蝇蘸唾莫可飞举非特缘之绊人亦笑自绊其缘耳公等根力擎天象龙高步肯一念回光便同本得来问不独敲钟送响亦善动弦别曲聊因裁答冀有赏音此中湖山多胜足称高游倘秋凉放棹得对毗耶老子谈向上捶开不二门庆快何可喻也便鸿布谢益溯光风。
复兰溪邑侯吴公良居士
大云一席之谭世外奇觏再想过华封听弦诵重谭末句忽飞翰至如快睹光霁昔人谓作县如制锦此居士事也野衲屡住破院似补鹑衣此可见多生植本输公一筹第锦裁必须刀尺衣补全在针线若谓刀尺不假针线还无绵密功夫针线不从刀尺终乏裁剪功能然则公庭皆是佛事丛林亦犹政务等与世造福耳现宰官身与现比丘身虽不同其亲践实履似不可隔一丝毫忝与居士俱游博山之门同气相求惟此一着先师座下一真实居士端有望于公捧来教甚惬鄙意也木佛天然恰似渡江影子但恐丹霞见而恶作有些救他不得奈何。
与鞠岩长居士
禅客虽多掠虚之病净土亦有靠实之过二法融通才好趋向上一路可无滞隅担版之诮也法丁诤劫魔帜高张故先大师与闻老宿皆救弊因时乃有度几个老实禅人念佛之语若一向安桩凿孔换局更筹不若度几个老实念佛人参禅亦不无其人大都工夫做到家一任乱翻筋斗倒拔钉楔禅也料掉没交涉净也料掉没交涉和没交涉也料而掉之便知得杨侍郎次公无一可取无一可舍太虚空中之乎者也又云将错就错西方极乐公既承两知识婆舌开导必深有所得来翰恐是试水探竿兹不得已聊为葛藤一上若要彻见念佛是谁除是眼前空俗物脚底露茎毛自然补碎成片也。
复兵宪樊紫盖居士
众生业轮不息世界魔运愈开流贼好杀▆人如犬[(雪-雨)/(矢(十-〡+几))]无日不动刀俎梅长公书来却怪佛菩萨不救山僧道庖丁挥刃时公何不即刻敕而放之耶信称安土谷忽价涌数倍八十翁从不闻此玉粒之贵饿殍相枕真一时奇灾也然闽浙皆然似补烽垒不及之惨公卜邻葛水初谓兵可避而不知灾不可避群虿肆忿不过趁队蜂起忘乎有手者能扑杀之譬贫儿学偷大段饥寒所逼耳居士心天仁爱视民如子且以佛法观则冤亲皆可度无一人不在光风化日中倘未结案幸再宽开一面网禅道无他妙在心能转业则就此际望公入慈心三昧大行权巧干旋一番不报无戆之施此后扳卧辕前感泣遮留何更有跋扈者哉前居士有持戒念头此亦学佛者吃紧一着更有修忏摩以浣祓则宿孽可清俱成最上胜因想大智慧人知鄙说若合券耳。
答邹孟阳居士
此事繇起疑而入悟如因行路而到家直须就一疑打透则千疑万疑一齐贯彻以疑情肤浅罕见有彻骨彻髓之人譬阅坛经者各各自谓领解殊不知斜睇摩尼偏执一色故嵩明教老人向空划界割水分痕却道个天机深者得其深天机浅者得其浅正使竞斟海量纳异牛涔可见镡津之水始与曹溪埒派耳余承诸公招主虎跑因为衲子四八入室拈三问勘验其一问针劄不入时如何二问得坐披衣自解作活如何是作活底人三问把定乾坤具甚么眼若向第一问答得亲切则入头清楚第二问答得相应则淆讹彻旨第三问答得谛当则入彀无疑孟阳居士饱参此事选佛可期因出纸索语聊为施是法饵以钩到不疑之地果到此际拙札付丙丁童子可也。
答闻子将居士
学此道最先发心时要一味真实则中间工夫所到如一气呵成大段发心真实则所信亦无不真实信既真实则所疑亦无不真实疑既真实则所悟亦无不真实悟既真实则所用亦无不真实其所以不得真实者逆料渠最初发心时多是人品掠虚则入路不真业惑深锢则所信不真揣度浮想则所疑不真暗中摸索则所见不真卤莽施为则所用不真此宗门唤作孟浪汉即先圣亦痛为此辈严设籓篱不许混乱闯入故付授之初必先选其根品譬有嘉谷宜莳良田譬若制琴贵选焦桐譬贮师乳须得宝瓶瓶不真则师乳迸桐不清则琴声亡田不良则嘉苗瘁所以古德道遇人则途中授与不遇则世谛流布又曰非遇上根宜慎辞哉古德所谓遇人者即真实发心人也略举一二与居士做个样子昔大梅问马祖即心是佛他便信得及后来住山三十年脚跟稳当马大师亦惑他不动居士要问如何是真实信此可做个样子灵云道三十年来寻剑客几番落叶又抽枝自从一见桃花后直至如今更不疑此便是一棒打不回头底汉子虽玄沙恶辣亦拦当不得居士要问如何是真实疑此可做个样子进山主道是柱不见柱非柱不见柱是非已去了是非里荐取居士要问如何是真实见此偈可做个样子真净老人颂华严四法界云事事无碍纵横自在手把猪头口诵净戒趁出淫房未还酒债十字街头解开布袋居士要问如何是真实用此颂可做个样子若疑今人真实做处无可凭据然则大梅常灵云勤龙济进真净文此数老皆是发心极真信得极切疑得极到用得极熟如生米做成熟饭钝铁打成快斧足可为千古标格也太都真实两字便是当人本心达磨西来不立文字直指人心见性成佛亦是直指各人实际风