科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
265-雨山和尚语录---第24页
活菩萨。那边取次经冬。这里随分过夏。更说五分法身。且待九旬阳焰里。款款地修为取证。然虽如是。忽有个汉出来道。大小天宁作小乘知见。只向他道。三生六十劫。
解夏日。悬岩知浴率众善信请上堂。僧问。临济半夏辞黄檗。檗便打。且道意旨如何。师云。正令当行。进云。某甲半夏到天宁。即今终夏也。去即是。住即是。师打云。也不得放过。进云。只此一机。大播天下。师云。且喜汝领话。乃云。九旬告毕。布袋头开。去者从去。来者任来。诸法原无定相。愚人特地相乖。但能于一刹那中穿得如来鼻孔。一任山游南岳。普请天台。究竟未曾动着芒鞋。恁么称功圆果满。诸佛欢喜道奇哉。不然。且待龙华会里参弥勒。从头与汝更加锥。
惟龙李护法荐严请上堂。乃云。正觉离名相。随缘即道场。诸仁者。秪如今日檀越荐亲。昨日地府赦罪。且道是正觉离名相耶。是随缘即道场耶。者里分析得去。始知罪无实性。赦亦虚名。当人正觉本体原自光明。如十日并照。生死交谢而不变。寒暑迭更以常宁。如此荐亲荐得其正。如此报本报得其真。只这真正二字可以继祖灯。可以维世教。良以凡夫无知。不达自家真正本体。于无生死中妄见生死。于无去来中妄见去来。于无憎爱中妄见憎爱。于无好丑中妄见好丑。既一切妄见则昏迷失性。垢浊缠身。流转六道而不知。沦坠三途而不觉。不见古佛有云。起诸善法本是幻。造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风。幻出无根无实性。幻既无实性。一切善恶诸业亦当体全空。尽大地岂不是一个大解脱场。兹者惟龙居士痛念令先严生平杀业深重。特请山僧说法。以祈澡雪。记得宋时王公韶帅边时。亦以杀业深重。特请佛印元禅师就上蓝说法。元公拈香云。此香为杀人不眨眼上将军立地成佛大居士。众称善。公亦悠然意消。今日天宁则不然。此香为调甫无面目汉。伏愿冤业场中成解脱。烦恼海里得清凉。岂不与元公并驾争驱于千古上下哉。且正当今日。毕竟生何国土。乃挥拂子云。香云叠叠承云驭。咫尺莲邦信可居。
中秋示众。浓云积雾已经旬。忽地天抛片月新。雨后舒光当此夜。风前得旨是何人。灵山话。涉吻唇。曹溪指。隔关津。争似天宁一句亲。但得阴霾都扫尽。清光喜见十分真。
晚参。诸佛意。祖师禅。释迦心。明似镜。达磨口。直如弦。一大藏教。光流东土。千七百则。声振西干。说顿说渐。说实说权。谈照谭用。谈要谈玄。从头一一生按过。都卢不值半文钱。天宁不是抑人扬己。亦不是欺圣罔贤。参透其中一句旨。从教鼻孔自辽天。
岁节晚参。举昔日僧问镜清。新年头还有佛法也无。清云。有。僧云。如何是新年头佛法。清云。元正启祚。万物咸新。僧云。谢师答话。清云。山僧今日失利。又僧问明教。新年头还有佛法也无。教云。无。僧云。年年是好年。日日是好日。为甚么却无。教云。张公吃酒李公醉。僧云。老老大大。龙头蛇尾。教云。山僧今日失利。乃云。说有说无。尽非新年头佛法。且道如何是新年头佛法。云。蹴踏人人增意气。讴歌处处乐升平。忽有个汉出来道。长老大好新年头佛法。只向他道。天宁今日得利。
谢士彦伯仲率子请为先严体玉居士对灵。小参。师挥拂子云。天以消长为道。人以生死为场。会得原无挂碍。何处不是家乡。良由不达此理。动念即乖真常。造恶必沉地狱。为善定往天堂。善恶二俱不染。天然本地风光。孝子欲酬罔极。殷勤劝请敷扬。更不寻枝摘叶。直截为汝提纲。亡者灵台不昧。便请直下承当。且道此后生何地位。复挥拂子云。即此便超真净土。纷纷花雨散天香。
法云寺华严社成义伟珍二大德为师本生阇黎请下火。赤日流金三伏天。莲车何事忽高迁。纵然竺国清凉在。难慰同人泣断弦。恭惟本公老阇黎早年社结华严。即俗即真为本事。晚岁身端戒品。成人成己作归程。谩云足寄闹蓝。袈裟边全无半点泥水。纵谓身远丘壑。拄杖头却有十分烟霞。都道本固者生必厚。源远者流必长。岂期法云方敛迹于此方而慧日忽移照于他处。天宁于公法交四载。道契平生。译经台畔虽未共龙象参承。大树堂前早曾作人天轨范。况持己似光风霁月。处人若和气春风。今者幻缘既灭。真照独存。且道毕竟得何三昧。蓦以火炬打圆相云。从今踏着南询路。火里清凉脱体新。
雨山和尚语录卷第六(终)
嘉兴大藏经 雨山和尚语录
雨山和尚语录卷第七
嗣法门人 记
住维扬天宁禅寺语
壬戌九月初六日启龙华会。拈花天镜灵玺两和尚请上堂。师竖拂子云。此龙华菩提树下。乃是弥勒大士将来三会说法。度人之所。诸人若踏得他正脉着。任是劫数长远。世界阔大。要且始终不出一刹那际三昧。夫此三昧者无过去相。无未来相。无现在相。三际全超。一道平等。弥勒大士提平等印。普印尽虚空。遍法界一切众生于刹那中成等正觉。便恁么去。尽十方界是个金刚正体。尽十方界是个宝觉真心。心也体也。觅一毫同相不得。觅一毫异相不得。同异相既不可得。则弥勒大士便是诸人。诸人便是弥勒大士。更说甚诸佛尊崇。众生狭劣。圣人智慧。凡夫愚痴。良以诸人不达凡圣一真。自他一体。用妄想心