科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
265-雨山和尚语录---第15页
卷书。如水传器。涓滴不遗。且道着在甚么处。而今舍识之后。这着万卷书底又却向甚么处着。师川闻之。洒然有得曰。吾无憾矣。诸仁者。灵源得说法三昧。故不动声气。使师川彻证无生。今日臣五居士欲报罔极。亦延山僧到此。冀举扬般。若以资令先严冥福。可谓与师川同德同心。同理同事。既一切皆同。且作么生得同得同证去。复竖拂子云。我今为汝保任此事。终不虚也。
比丘恒修沙弥是修二禅人入塔。小参。剪木为函。功高化乐。垒石成屋。名重祗林。虽则头头挟路。处处通途。其奈金锁虚拘。重门无缝。夜帘垂荫。密室难窥。直饶寒山子鞋狞似虎。琉璃殿上觑捕无门。拾得儿杖活如龙。明月堂前转身无路。何况驱乌未解。制犊未驯。欲跻宝所。不其难哉。虽然。思头陀既承法尔殷殷。谊不容默。有个不展功勋。直升灌顶底方便。以拂子打圆相云。祖佛众妙门。只此个为最珍重。肇与融努力绍其位。
萧理卿居士率次男信斯荐长男玉衡请对灵。小参。朔风凛冽。寒气阴森。直得无阴阳地上滴水滴冻。昨日瑞雪纷纷。万山尽缟。当此时也。峨眉老子大逞神通。有般目眩生花底。睹此光灼灼。白皑皑。都道是一色边事。那知今朝太阳一出。倏忽成流。直下觅这一色。了不可得。更说甚转句。更说甚半提全提。所以过去古佛有云。起诸善法本是幻。造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风。幻出无根无实性。如是则生也如幻。灭也如幻。善也如幻。恶也如幻。阴也如幻。阳也如幻。寒也如幻。热也如幻。既一切尽皆如幻。则三际圆满。一道虚融。无生死可了。无涅槃可证。佛与众生。性相平等。今日当荐玉衡居士有灵。闻山僧如此举扬。一历耳根。当下彻证无生。方不负乃父乃弟一段慈念荐拔之意。正当恁么时。且道当荐亡者毕竟超升何位。良久云。踢翻秽土无寻处。顿证唯心净法身。
师到吴陵。晋儒刘文学荐严肤公孝廉请对灵。小参。正觉离名相。以名相求之即差。握节当胸者到此实为沉屈。白云今日放一线道。与当荐刘公作个指南。遂竖拂子云。看。看。只这个为毗卢师。为法身主。天也赖以成立。万物藉以滋培。苟能洞彻根源。始知佛与众生本来平等。不见吾佛昔在雪山成道。睹明星而叹曰。奇哉。一切众生具有如来智慧德相。但以妄想执着不能证得。诸仁者要知释迦老子意么。良以诸佛智慧德相蕴在含识心源。秪因不觉顿起业惑。以业惑故。遂结成八万四千尘劳山。酿深八万四千烦恼海。灵利汉直下了知业惑本无自性。当体全空。则尘劳山翻为智山。烦恼海变为觉海。到这里不妨住世出世。居尘了尘。更有甚生为可恋。死有可悲。又不见宋时徐师川居士欲报先龙图罔极之恩。特请灵源禅师就孝址说法。源云。诸仁者。先龙图平日读万卷书。只这身如椰子大。万卷书着在何处。而今舍识之后。这读万卷书底又向甚么处着。师川闻之。当下了悟。今日晋儒居士欲报先孝廉罔极之恩。亦请山僧就孝址说法。用展哀思。或有人问。先孝廉平日读万卷书。而今舍识之后。这读万卷书底毕竟向何处安身立命。诸仁者要知么。乃以拂子击案一下云。弹指顿超清净界。方知吾道不思议。
映子朱居士为先严长源山主请掩土。毗耶高锁白云深。不二门开见夙心。倒跨六龙归去后。嘉声留得播丛林。恭惟大山主长源老居士佛心夙植。道韵天成。折节求师。不惮云门路险。横身为法。宁教海甸禅荒。赤手扶刹竿。妙用纵横。唯凭一力。闹蓝开祖域。神通廓彻。那羡五丁方期。诸山保社。永受帡幪。岂意六辔神驹。遽尔仙逝。化城昔滞尽道马鬣之未封。宝所今登那识牛眠之可庆。十字交横。洵哉安贞应地。一仪高厚。允矣深固灵根。山野忝居祖席。聊展法诚。解脱门开。固是昔年亲证。真实相显。还期此日圆成。正恁么时。全身奉重一句作么生道。乾坤存正脉。山水护真龙。
丁颖公居士率侄元亮为亡弟庶公请对灵。小参。真如净境界。能证者甚难得。人有底道。若欲明真。先须息妄。妄息则生死海不待截而径渡。真明则涅槃岸何劳跻而先登。如此理论。是则固是。争奈取舍未亡。欲跻他先圣阃奥。犹未可在。不见道。起诸善法本是幻。造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风。幻出无根无实性。诸仁者。作么生说个幻出无实底道理。向这里见得。始知从本已来。原自忘怀廓落。消息冲融。狸奴白牯。不见下劣。宝几珍御。亦无惊异。更有何多生业障。累劫冤亲。而不一切智智清净无二。无二分无别无断。所以云。佛说一切法。为度一切心。我无一切心。何用一切法。又云。凡圣一真。犹存见隔。见存即凡情。忘即佛寂。音赞以为先圣。不能加毫末于此也。岂非得处真实。用处真实。令人不可意度者哉。庶公居士。山僧知名虽久。谋面未曾。夏初获晤高斋。时抱病已笃。承不鄙山野。折节皈依。别后以霪雨连绵。音问旷绝。不谓遂于五月念一日下世矣。呜呼可胜叹哉。闻易篑时谆谆遗嘱。冀请山僧到灵址说法。昨者乃侄衔命而至。适山僧有禁足之期。不获已只得破制而来。以慰其灵。记得宋时王公韶居士帅西塞。自以杀业深重。特请佛印禅师到上蓝说法。以祈澡雪。印拈香云。此香为杀人不眨眼底上将军立地成佛。大居士众称善公。亦悠然意