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文殊亦出自所住处，辞佛南行。舍利弗与六千共行弟子，承佛神力，见文殊众会，发心同游人间，令海觉等六千比丘，得觐文殊，成就佛法。文殊行至福城之东，住庄严幢娑罗林中大塔庙处，观善财童子夙因，为说大法。善财即随文殊求菩萨道。文殊指示，令参知识。始从德云比丘，终至普贤菩萨。(此一品，是第九会。)
　　大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品(四十卷)　伏戎羌遐　(南伏戎羌)
　　唐罽宾国三藏般若译
　　即前经入法界品。而普贤菩萨既为善财称叹如来胜功德已，复说十大愿王，导归极乐世界。今时但取此最后一卷，续于前经八十卷后，并广流通。然此一译，文理俱优，不让实叉难陀。而知识开示中，更为详明。切于日用，切救末世流弊，最宜一总流通。
　　大方广佛华严经(六十卷)　汤坐朝问道垂
　　东晋天竺三藏佛陀跋陀罗等译
　　仅有三十四品。文义未全，故虽先译，不复流通。
　　佛说兜沙经(五纸欠)　(南通北壹)
　　后汉支娄迦谶译
　　即如来名号品少分，及光明觉品少分。
　　佛说菩萨本业经(十一纸半)　同前号
　　吴优婆塞支谦译
　　即净行品兼十住品。
　　诸菩萨求佛本业经(九纸半)　(南迩北率)
　　西晋清信士聂道真译
　　与上同本。
　　菩萨十住行道品经(七纸)　同前号
　　西晋沙门竺法护译
　　即十住品。
　　佛说菩萨十住经(四纸)　同前
　　东晋沙门祇多密译
　　亦即十住品。
　　渐备一切智德经(五卷)　同前
　　西晋沙门竺法护译
　　即十地品。
　　十住经(六卷)　(南壹北体)
　　鸠摩罗什共佛陀耶舍译
　　亦即十地品。
　　等目菩萨所问三昧经(三卷)　(南体北率)
　　西晋竺法护译
　　即十定品，亦名普贤菩萨定意经。
　　显无边佛土功德经(一纸半)　壹
　　唐三藏法师玄奘译
　　即寿量品，是如来自说。
　　佛说较量一切佛刹功德经(纸余)　(南夙北临)
　　宋中印土沙门法贤译
　　亦即寿量品，是不思议光王菩萨说。
　　佛说如来兴显经(四卷)　(南体北迩)
　　西晋月支国沙门竺法护译
　　即如来出现品。
　　度世品经(六卷)　壹
　　西晋月支国沙门竺法护译
　　即离世间品。而末后有一段与如来问答，乃大本中所无。
　　佛说罗摩伽经(四卷)　体
　　乞伏秦沙门释圣坚译
　　即入法界品。从无上胜长者，至普救众生妙德夜神，共十二位善知识事。而内有咒语几则。
　　大方广佛华严经续入法界品(八纸)　(南迩北壹)
　　唐中印土沙门地婆诃罗译
　　从天主光天女，至德生童子有德童女。
　　普贤菩萨行愿赞(四纸半)　(南无北唱)
　　唐北天竺沙门大广智不空译
　　即行愿品中偈。后有速疾满普贤行愿陀罗尼。
　　文殊师利发愿经(二纸余)　(南籍北既)
　　东晋迦维罗卫国沙门佛陀跋陀罗译
　　大略如普贤行愿偈，而是五言。
　　大方广如来不思议境界经(九纸)　(南迩北壹)
　　唐于阗国沙门实叉难陀译
佛于菩提树下成正觉时，十方诸佛现菩萨形，为观音普贤等。无量菩萨现声闻形，为舍利弗等。及现作比丘尼八部神等。佛入三昧，名如来不思议境界。于诸相中。现十方佛刹。于诸好中，现往昔行门。于是德藏菩萨请问普贤菩萨，此三昧何名，云何得之？普贤为说三昧名义。佛放眉间光，使有功用菩萨悉见空中毛端量处。及一一微尘中，皆有无量佛刹，皆有佛成正觉。亦见各各自身，于诸佛处供养闻法，皆证如来不思议境界三昧。尔时德藏菩萨复问修何福德，施戒智慧，证此三昧？
普贤菩萨答云，供养三田，名福。不择怨亲善恶贫富，名施。自净净他，名戒。观佛形像作现见想，及达唯心，名智。
　　大方广佛华严经不思议佛境界分(十纸半)　同前
　　唐于阗三藏法师提云般若译
　　与前经同本异译，文颇艰涩。
　　大方广佛华严经修慈分(六纸余)　同前
　　唐于阗三藏提云般若等译
　　佛在鹫峰山中，十方梵天来集。弥勒菩萨请问，佛为说慈心妙观法门。宜急流通。
　　大方广入如来智德不思议经(十二纸余)　同前
　　唐于阗国沙门实叉难陀译
　　佛住法林菩提光明宫殿，与比丘及刹尘数菩萨不可说八部俱。文殊菩萨兴问，伏一切诸盖菩萨演说如来不思议法。信者当得种种三昧，及陀罗尼。
　　度诸佛境界智光严经(一卷)　(南遐北殷)
　　附三秦录
　　佛华严入如来德智不思议境界经(一卷)　(南遐北迩)

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