科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏

262-阅藏知津---第157页

。三判粗妙。四开粗显妙。具如全本,五明始终。取凡地一念之心,具十法界十种性相,为三法之始。若有无明烦恼性相,即是智慧观照性相,以迷明故,起无明,若解无明,即是于明,如冰是水,如水是冰,悉有恶业性相,即善性相。由恶有善,离恶无善。翻于诸恶,即善资成。如竹有火,火出还烧竹,皆有苦道性相,迷此苦道,生死浩然。此是迷法身为苦道,不离苦道别有法身,如迷南为北,无别南也。夫有心者,皆有三道性相,即是三轨性相。若言如是力如是作者,菩提心发也,即是真性等萌动,如是因者,即观照萌动。如是缘者,即资成萌动,如是果者,观照萌动成习因,感得般若习果满。如是报者,资成萌动为缘因,感得解脱报果满,是为三德究竟满,名秘密藏。本末等者,性德三轨冥伏,不纵不横,修德三轨彰显,不纵不横,冥伏彰显,皆如等,数等,妙等,故言等也。亦是空等,假等,中等,亦类通三法,谓三道,三识,三佛性,三般若,三菩提,三大乘,三身,三涅槃,三宝,三德,诸三法无量,举其大要,明始终耳,七悉檀料简如全本,此五番明妙,从因至果,以辨自行妙,半如意珠竟。第六感应妙者,上四妙名圆因,三法妙名圆果,果智寂照,有感必彰,故名感应妙也,感属机,应属圣,略言为四,一冥机冥应,二冥机显应。三显机显应。四显机冥应。若具足辨者,用四机为根本。所谓冥机,是过去,显机,是现在,亦冥亦显机,是过现,非冥非显机,是未来,于一机中,各召四应,即成十六句也。余如全本。第七神通妙者,正论化用益他,即是三轮不思议化也。第八说法妙。为六意:一释法名。谓十二分教,二分大小。三对缘同异,四判所诠,五明粗妙。六明观心。皆如全本。第九眷属妙者。一理性眷属。一切众生,皆是吾子也。二业生眷属,为亲、为中、为怨、三类受道,得出生死也。三愿生眷属,先世结缘,虽未断苦,愿生内眷属中,或怨家等,因之得道,四神通眷属,若先世值佛,发真见谛,生犹未尽,或在上界,或在他方。以身通力,分形来此。五应生眷属,已得法身之本,能起应入生死也。又法门眷属,如方便为父,智度为母等。第十功德利益妙者,为四:一来意。二正说中利益。三流通中利益。四观心中利益。略说七益,广开十益,具如全本。五结成权实,亦如全本,迹中十妙竟:本中十妙者,先释本迹,二明十妙,释本迹为六:一理为本,事为迹。二理事皆为本,说教为迹。三教为本,行为迹。四行能证体为本,起用为迹。五实得体用为本,权施体用为迹。六今经所显成佛已久为本,先来所说为迹也。明十妙者:一本因妙。二本果妙。三本国土妙。四本感应妙。五本神通妙。六本说法妙。七本眷属妙。八本涅槃妙。九本寿命妙。十本利益妙。观心者,本迹长远,亦不离心,佛如众生如,一如无二如,佛既观心,得此本妙,迹用广大,不可称说,我如如佛如,亦当观心出此大利也。次释莲华者,权实难显,仅譬莲华。又七喻文多:故以譬标题。又莲华非譬,即是法华三昧当体之名,利根即名解理,不假譬喻,中下未悟,须譬乃知,以易解之莲华,喻难解之莲华,故有三周说法,逗上中下根,盖依正因果,悉是莲华之法,何须譬显,为钝根人。不解法性莲华,故举世华为譬,亦应何妨,二门六譬,略如序说,又以遍譬十如,十二因缘,四谛,二谛,三谛,一谛,无谛,境妙。又譬智妙,行妙,乃至功德利益妙,乃至本妙,具如全本。次释经为五:一明无翻。二明有翻。三和融有无。四历法明经。五观心明经,亦具如全本。二显体者,一部之旨归,众义之都会也。略开七条:一正显体。二广简伪。三一法异名。四入体之门。五遍为众经体。六遍为诸行体。七遍为一切法体。一正显体者,即一实相印也。二广简伪者,凡外乃至别教教道,皆未达此实相印也,三一法异名者,法界,真如,佛性,种智,乃至大般涅槃等也,四明入体门者,谓以教行为门,略为四意。一略示门相,谓四四一十六门。二示入门观,谓门门各具十法成乘。一识所观境。二真正发心。三遵修定慧。四能破法遍。五善知通塞。六善用道品。七善用对治。八善知位次。九善能安忍。十法爱不生,具在全帙,须细寻之。三示粗妙。四示开显。俱在全本,五六七三意,亦如全本。三明宗者,修行之喉襟,显体之要蹊,如梁柱持屋,结网提纲。释宗为五:一简宗体。谓不异而异,约非因非果而论因果,故有宗体之别也。二正明宗。从序品,讫安乐行品,破废方便,开显真实佛之知见,亦明弟子实因实果,亦明师门权因权果,文义虽广,其要为成弟子实因,因正果傍,故于前段明迹因迹果也。从涌出品,讫劝发品,发迹显本,废方便之近寿,明长远之实果,亦明弟子实因实果,亦明师门权因权果,而显师之实果,果正因傍,故于后段明本因本果,合前因果,共为经宗也。三众经同异者,今经迹中师弟因果,与众经有同有异,本中师弟因果,众经所无,正以此之因果为经妙宗也。四粗妙开显,如全帙。五结成者,经说因果,正谓通益生法行人。若开权显实,正令七种方便生身未入者入,傍令生法二身已人者进,若说寿长远,傍令生身未入者入,正令生法已入者进,