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253-道德经顺朱---第7页
治身者救死且不暇奚暇收耗散复正气而保其无凶乎故有道者知其兵疆决不可用而遂止非果断不能也有道者尚不敢其他孰敢以兵疆取天下耶有道者果断于谦而不自大果断于让而不自夸果断于退而不自骄果断于不得已而后动果断于弱而不以兵强天下非达天下者决定不能也不知天道者一味恃壮而不知衰恃强而不知弱知存而不知亡知得而不知丧可叫做佐人主之人也耶是谓不知天道之人也不知天道旋还之人不可以不早已也夫)。
偃武三十一章
夫佳兵者不祥之器物或恶之故有道者不处是以君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人也夫乐杀人者不可以得志于天下矣故吉事尚左凶事尚右是以偏将军处左上将军处右言居士势则以丧礼处之杀人众多以悲哀泣之战胜以丧礼处之。
(佳谓佳之也温公曰兵愈佳则害人愈多恶去声处上声下并同左为阳为生右为阴为死恬澹安静也美即佳也乐去声此一章言定乱偃武不及布德安邦的意思夫兵乃戎器戈矛剑戟之类所以杀人者而嗜爱之岂吉道哉或师之所处或大军之后荆棘丛生凶荒立至动植飞潜咸不得所而况于人乎未有不嫌恶者故有道之士不居处也君子居之以左为重取阳生以自保也用兵以右为贵取阴杀以自强也兵者非吉器乃凶器也岂君子乐用之器也耶设或时衰世乱救民水火不得已而用兵以自防护亦宜以德为兵以慈为卫以无为为城郭以不嗜杀人为甲胄如此恬澹为上不得已而战胜而不佳美若战胜而佳美之是嗜爱杀人以要求功名也夫嗜爱杀人者岂能放心肆志而安天下哉非不嗜杀人者不能一之矣左阳生位也平居为吉而尚左右阴杀位也丧事为凶而尚右偏将军卑而居左者阳不专杀也上将军尊而居右者阴位主杀也兵者不善之器故以丧礼处之而不美煞死者众宜乎以悲伤哀痛无德自惭而涕泣之也古者战胜将军居丧主礼素服而哭明不得已而用兵也有道者讵乐处也耶)。
圣德三十二章
道常无名朴虽小天下不敢臣侯王若能守万物将自宾天地相合以降甘露民莫之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知止所以不殆譬道之在天下犹川谷之与江海。
(此一章言侯王宜晦德含章俾物自化的意思道也者不可须臾离也可离非道也不可离即常也道即无名也无名即未雕未琢之朴朴即曰希曰微之小也朴虽小乃天下人之君主也孰敢臣而偶之哉尊之至也侯王若能守是见小曰明是知子守母抱一为天下式也有一人一物不为宾服者耶侯王抱道育民德侔天地以时以雨而无贫富不疵不厉而无寿夭吉祥止止民受其赐而不自觉知各安其分而天下自和平矣始本无名制之有名朴原非器散而为器名器既有则一生二二生三千头万绪与接为构逐色逐声穷劫不悟苟能抱一亦将知止镇之无名之朴而万有自冰消瓦解也知止则不随物迁淡然自足殆无从生矣道在屎尿道在稊稗在坑满坑在谷满谷道在天下无在而无乎不在也比喻此道之在天下就如千流万派无有不归于江归于海者无以异矣故笔乘曰异派必会于海殊名必统于道)。
辩德三十三章
知人者智自知者明胜人者有力自胜者强知足者富强行者有志不失其所者久死而不亡者寿。
(不失其所即易之止其所也罗什曰在生而不生曰久在死而不死曰寿此一章言察人不如明己胜人不如自强的意思知在外为智察在内为自明胜在外为势力在内为自强智与力妄也明与强真也入道之门皆由于此人之所以不能入道者以其自知不明自胜不强真不胜妄而为物欲所蔽也人能明己自强回观返照近取诸身▆本有智力不可胜用矣不可胜用则无所不瞻▆物皆备于我而富可胜言哉不可胜用则无所不强千变万化咸从斯出凡心所发发皆中节也明己之人万物一体天地同根安有失所之理耶不绵绵若存吾不信也自强之人等视生死犹如旦暮安有不寿之理耶不没身不殆吾不信也)。
任成三十四章
大道汜兮其可左右万物恃之以生而不辞功成不居衣被万物而不为主故常无欲可名于小万物归焉而不知止可名于大是以圣人能成其大也以其不自大故能成其大。
(此一章言至人任其自然不拘于一曲的意思世之于道也可左而不可右可右而不可左拘于一曲者非大道也大道也者无乎不在故泛兮其可左可右也凡天地间飞潜动植无不赖之而不假言辞功业克襄而不居其声名仁爱育养衣被万物而不以为主制惟其不辞不名有不为主则常无欲矣常无欲则妙之至者也故可名于小万物归焉而不知主则容之至者也故可名于大因是之故圣人任其自然可以大可以小而卒不拘于一曲单成其大惟卒不单成其大故所以可以大可以小而乃能成其大矣大道泛兮其活活鱍鱍如此也)。
仁德三十五章
执大象天下往往而不害安平泰乐与饵过客止道之出口澹乎其无味视之不足见听之不足闻用之不可既。
(此一章言守道者无所往而不安的意思大象者道也能抱守无离则凡天下四海五湖何所往而不可哉凡所往者利泽万物而不主谁为害谁当害故至者无不安无不平无不泰矣夫乐可以悦耳饵可以适口多乐丧志多嗜损神只可以暂而不可以久但如过客一止即去道之在口浑如嚼蜡非同于饵视之无形听之无声非同于乐其所用之也既以与人己愈有则何所往而不安平泰也耶)。
微明三十六章
将欲歙之必固张之将使弱之必固强之