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238-诸经日诵集要---第17页
其心清净 空无烦恼 若见满钵
当愿众生 具足成满 一切善法
若得恭敬 当愿众生 恭敬修行
一切佛法 不得恭敬 当愿众生
不行一切 不善之法 见惭耻人
当愿众生 具惭耻行 藏护诸根
见无惭耻 当愿众生 舍离无惭
住大慈道 若得美食 当愿众生
满足其愿 心无羡欲 得不美食
当愿众生 莫不护得 诸三昧味
得柔软食 当愿众生 大悲所熏
心意柔软 得粗涩食 当愿众生
心无染着 绝世贪爱 若饭食时
当愿众生 禅悦为食 法喜充满
若受味时 当愿众生 得佛上味
甘露满足 饭食已讫 当愿众生
所作皆办 具诸佛法 若说法时
当愿众生 得无尽辩 广宣法要
从舍出时 当愿众生 深入佛智
永出三界 若入水时 当愿众生
入一切智 知三世等 洗浴身体
当愿众生 身心无垢 内外光洁
盛暑炎毒 当愿众生 舍离众恼
一切皆尽 暑退凉初 当愿众生
证无上法 究竟清凉 讽诵经时
当愿众生 顺佛所说 总持不忘
若得见佛 当愿众生 得无碍眼
见一切佛 谛观佛时 当愿众生
皆如普贤 端正严好 见佛塔时
当愿众生 尊重如塔 受天人供
敬心观塔 当愿众生 诸天及人
所共瞻仰 顶礼于塔 当愿众生
一切天人 无能见顶 右绕于塔
当愿众生 所行无逆 成一切智
绕塔三匝 当愿众生 勤求佛道
心无懈歇 赞佛功德 当愿众生
众德悉具 称叹无尽 赞佛相好
当愿众生 成就佛身 证无相法
若洗足时 当愿众生 具神足力
所行无碍 以时寝息 当愿众生
身得安隐 心无动乱 睡眠始寤
当愿众生 一切智觉 周顾十方
佛子。若诸菩萨如是用心。则获一切胜妙功德。一切世间。诸天魔梵沙门。婆罗门乾闼婆。阿修罗等。及以一切声闻缘觉所不能动。
大方广佛华严经净行品(终)
大方广佛华严经梵行品
尔时正念天子白法慧菩萨言。佛子。一切世界诸菩萨众。依如来教。染衣出家。云何而得梵行清净。从菩萨位。逮于无上菩提之道。法慧菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。修梵行时。应以十法。而为所缘。作意观察。所谓身。身业。语。语业。意。意业。佛。法。僧。戒。应如是观。为身是梵行耶。乃至戒是梵行耶。若身是梵行者。当知梵行。则为非善。则为非法。则为浑浊。则为臭恶。则为不净。则为可厌。则为违逆。则为杂染。则为死尸。则为虫聚。若身业是梵行者。梵行则是行住坐卧。左右顾视。屈伸俯仰。若语是梵行者。梵行则是音声。风息。唇舌喉吻。吐纳抑纵高低清浊。若语业是梵行者。梵行则是起居问讯。略说广说。喻说直说。赞说毁说。安立说。随俗说。显了说。若意是梵行者梵行则应是觉。是观。是分别。是种种分别。是忆念。是种种忆念。是思惟。是种种思惟。是幻术。是眠梦。若意业是梵行者。当知梵行。则是思想。寒热饥渴。苦乐忧喜。若佛是梵行者。为色是佛耶。受是佛耶。想是佛耶。行是佛耶。识是佛耶。为相是佛耶。好是佛耶。神通是佛耶。业行是佛耶。果报是佛耶。若法是梵行者。为寂灭是法。耶。涅槃是法耶。不生是法耶。不起是法耶。不可说是法耶。无分别是法耶。无所行是法耶。不合集是法耶。不随顺是法耶。无所得是法耶。若僧是梵行者。为预流向是僧耶。预流果是僧耶。一来向是僧耶。一来果是僧耶。不还向是僧耶。不还果是僧耶。阿罗汉向是僧耶。阿罗汉果是僧耶。三明是僧耶。六通是僧耶。若戒是梵行者。为坛场是戒耶。问清净是戒耶。教威仪是戒耶。三说羯磨是戒耶。和尚是戒耶。阿阇黎是戒耶。剃发是戒耶。着袈裟衣是戒耶。乞食是戒耶。正命是戒耶。如是观已。于身无所取。于修无所著。于法无所住。过去已灭。未来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。此中何法。名为梵行。梵行从何处来。谁之所有。体为是谁。由谁而作。为是有。为是无。为是色。为非色。为是受。为非受。为是想。为非想。为是行。为非行。为是识。为非识。如是观察。梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意无取着故。心无障碍故。所行无二故。方便自在故。受无相法故。观无相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名为清净梵行。复应修习十种法。何者为十。所谓处非处智。过去未来业报智。诸禅解脱三昧智。诸根胜劣智。种种解智。种种戒智。一切至处道智。天眼无碍智。宿命无碍智。永断习气智。于如来十力。一一观察。一一力中。有无量义。悉应咨问。闻已应起大慈悲心观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行