科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
238-诸经日诵集要---第12页
也。害气重殃。反在于彼。有愚人闻佛道守大仁慈。以恶来。以善往。故来骂佛。佛嘿然不答。愍之痴冥狂愚使然。骂止问曰。子以礼从人。其人不纳。实理如之乎。曰。持归。今子骂我。我亦不纳。子自持归。祸子身矣。犹响应声。影之追形。终无免离。慎为恶也。
佛言。恶人害贤者。犹仰天而唾。唾不污天。还污己身。逆风坌人。尘不污彼。还坌于身。贤者不可毁。祸必灭己也。
佛言。夫人为道。务博爱博哀施。德莫大施。守志奉道。其福甚大。睹人施道。助之欢喜。亦得福报。质曰。彼福不当减乎。佛言。犹如炬火。数千百人。各以炬来取其火去熟食除冥。彼火如故。福亦如之。
佛言。饭凡人百。不如饭一善人。饭善人千。不如饭持五戒者一人。饭持五戒者万人。不如饭一须陀洹。饭须陀洹百万。不如饭一斯陀含。饭斯陀含千万。不如饭一阿那含。饭阿那含一亿。不如饭一阿罗汉。饭阿罗汉十亿。不如饭辟支佛一人。饭辟支佛百亿。不如饭一佛学。愿求佛欲济众生也。饭善人福最深重。凡人事天地鬼神不如孝其二亲。二亲最神也。
佛言。天下有二十难。贫穷布施难。豪贵学道难。判命不死难。得睹佛经难。生值佛世难。忍色离欲难。见好不求难。有势不临难。被辱不瞋难。触事无心难。广学博究难。不轻未学难。除灭我慢难。会善知识难。见性学道难。对境不动难。善解方便难。随化度人难。心行平等难。不说是非难。
有沙门问佛。以何缘得道。奈何知宿命。佛言。道无形相。知之无益。要当守志行。譬如磨镜垢去明存。即自见形。断欲守空即见道真。知宿命矣。
佛言。何者为善。惟行道善。何者最大。志与道合大。何者多力。忍辱最健。忍者无恶。必为人尊。何者最明。心垢除恶行灭。内清净无瑕。未有天地。逮于今日。十方所有未尝不见。得无不知。无不见。无不闻。得一切智。可谓明乎。
佛言。人怀爱欲不见道者。譬如浊水以五彩投其中。致力搅之。众人共临水上。无能睹其影。爱欲交错心中为浊。故不见道。若人渐解忏悔。来近知识。水澄秽除。清净无垢。即自见形。猛火着釜下中水踊跃。以布覆上。众生照临。亦无睹其影者。心中本有三毒涌沸在内五盖覆外。终不见道。恶人垢尽。乃知魂灵所从来。生死所趣向诸佛国土道德所在耳。
佛言。夫为道者。譬如持炬火入冥室中。其冥即灭。而明犹存学道见谛。愚痴都灭无不明矣。
佛言。吾何念。念道。吾何行。行道。吾何言。言道吾念谛道。不忘须臾也。
佛言。睹天地。念非常。睹山川。念非常。睹万物形体丰炽念非常。执心如此得道疾矣。
佛言。一日行。常念道行道。遂得性根。其福无量。
佛言。熟自念身中四大名自有名。都为无吾我者。寄生亦不久。其事如幻耳。
佛言。人随情欲求华名。譬如烧香。众人闻其香。然香以薰自烧。愚者贪流俗之名誉。不守道真。华名危己之祸。其悔在后时。
佛言。财色之于人譬如小儿贪刀刃之蜜。甜不足一食之美。然有截舌之患也。
佛言。人系于妻子宝宅之患。甚于牢狱桎梏榔档牢狱有原赦。妻子情欲虽有虎口之祸已。犹甘心投焉。其罪无赦。
佛言。爱欲莫甚于色。色之为欲其大无外。赖有一矣。假其二同。普天之民无能为道者。
佛言。爱欲之于人。犹执炬火逆风而行。愚者不释炬。必有烧手之患。贪淫恚怒愚痴之毒处在人身。不早以道除斯祸者。必有危殃。犹愚贪执炬自烧其手也。
时有天神献玉女于佛。欲以试佛意。观佛道。
佛言。革囊众秽尔来何为以可诳俗。难动六通。去吾不用尔。天神愈敬佛。因问道意。佛为解释。即得须陀洹。
佛言。夫为道者。犹木在水寻流而行。不左触岸。亦不右触岸不为人所取。不为鬼神所遮。不为洄流所住。亦不腐败。吾保其入海矣。人为道。不为情欲所惑。不为众邪所诳。精进无疑。吾保其得道矣。
佛告沙门。慎无信汝意。汝意终不可信。慎无与色会。与色会即祸生。得阿罗汉道。乃可信汝意耳。
佛告诸沙门。慎无视女人。若见无见。慎无与言。若与言者。敕心正行。曰。吾为沙门处于浊世。当如莲华不为泥所污。老者以为母长者以为姊。少者如妹。幼者如女。敬之以礼意殊当谛惟。观自头至足。自视内。彼身何有。惟盛恶露诸不净种。以释其意。
佛言。人为道。去情欲。当如草见大火。来已劫。道人见爱欲。必当远之。
佛言。人有患淫情不止。踞斧刃上以自除其阴。佛谓之曰。若使断阴不如断心。心为功曹。若止功曹。从者都息。邪心不止。断阴何益。斯须即死。佛言世俗倒见。如斯痴人。
有淫童女与彼男誓。至期不来而自悔曰。欲吾知尔本。意以思想生。吾不思想尔。即尔而不生。佛行道闻之。谓沙门曰。记之。此迦叶佛偈。流在俗间。
佛言。人从爱欲生忧。从忧生畏。无爱。即无忧。不爱即无畏。
佛言。人为道。譬如一人与万人战。披甲操兵出门欲战意怯胆弱。乃自退走。或半道还或格斗而死。或得大胜。还国高迁。夫人能牢持其心。精锐进行。不惑于流俗。狂愚之言者