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237-解惑篇---第14页
满吾当逝矣，上表辞帝，帝辍朝三日，赐绢布杂物，钱四十万，造塔。道士史华，以术得幸，因请立刀梯，与沙门角法。时沙门崇慧表请挫之，帝率百僚临观，华履刀而上，招慧登之，慧蹑而升，往复无伤。乃命以薪烈火聚于庭，慧入，以呼华，华惭汗，不敢正视。帝大悦，赐慧号护国三藏。帝一日召国师惠忠入内，引太白山人见之。帝曰：此人颇有见解，请师验之。师曰：汝蕴何能？山人曰：忝识山、识地、识字、善算。师曰：山人所居之山，是雄山，是雌山？山人茫然不能对，师曰：识地么？山曰：识。师指殿上地问曰：此是何地？山曰：容弟子算方知。师曰：识字么？山曰识。师于地上画一画曰：此甚么字？山曰：是一字。师曰：土上一画，是王字何谓一字耶？又问能算么？山曰能。师曰：三七是多少？山曰：国师玩弟子，三七岂非二十一。师曰，却是山人弄贫道，三七是十，何谓二十一。复问，更有何能？山人答曰：弟子纵有，亦不敢向国师开口。师曰：纵汝有能，亦俱未是。师却谓帝曰：问山不识山，问地不识地，问字不识字，问算不解算，陛下何处得此懵汉来？帝谓山人曰：朕有国位，不足为宝，禅师乃国宝也。山人曰：陛下真识宝者矣！帝尝与国师在便殿，指天下观军容使，鱼朝恩谓师曰：朝恩亦解些子佛法。朝恩即问师曰：何者是无明？无明从何起？师曰：佛法衰相今现。帝曰：何也？师曰：奴也，解问佛法，岂非衰相今现？朝恩色大怒，师曰：即此是无明，无明从此起。朝恩复抗声曰：有人言师今是佛，得否？师曰：朝廷有人言汝是天子，果否？朝恩伏地曰：死罪死罪，朝恩实非天子，师曰：我不是佛，所以二尊不并化。朝恩曰：师长作凡夫，无成佛时耶？师曰：我向后必当作佛，汝姓什么？朝恩曰：姓鱼。师曰：我向后作佛，不名惠忠；汝向后若作天子，改却姓，莫不姓鱼否？朝恩伏地曰：死罪死罪。朝恩此去，实不敢向师论佛法。师谓帝曰：几怕杀此奴(出传灯并通载)。
德宗(代宗长子)
旧唐史并清凉本传
贞元二年，诏律师道澄入宫，为妃嫔内侍，授皈戒赐号大圆律师。四年诏迎凤翔法云寺，佛指骨，入禁中供养，传至诸寺，瞻礼。十五年四月，帝诞节，敕有司备仪辇，迎教授澄观国师，入内殿，阐扬华严宗旨。观升高座曰。大哉真界。万法资始。包空有而绝。相。入言词而无迹。妙有不有。真空不空。我佛得之。妙践真觉。廓净尘习。寂寥于。万化之城。动用于一空之中。融身刹以相含。流声光而遐烛。我皇得之。灵鉴虚极。保合太和圣文掩于百王淳风扇于万国。敷玄化以觉梦。垂天真以怡情。是知华严教旨。寂廓冲邃。不可得而思议矣。失其旨也。徒修因于旷劫。得其门也。等诸佛子一朝。帝顾谓群臣曰。朕之师。言雅而简。辞典而富。能以圣法。清凉朕心。仍以清凉赐为国师之号。朕思从来执身。心我人。及诸法定。相。斯为颠倒。群臣再拜稽首。顶奉明命。由是中外台辅重臣。咸以八戒师礼之。开成三年三月。师入寂。寿一百二岁。帝辍朝三日。奉金身塔终南山。未几。有梵僧至阙。表称于葱岭。见二。使者。凌虚而过。问之。答曰。北天竺文殊堂神也。往东取华严菩萨大牙归国供养有旨启塔。果失一牙。茶毗舌根不坏。如红莲色。舍利光明。莹润无数。
宪宗
出韩子外传
元和十四年正月，帝遣中使杜英奇，持香花往凤翔府、法云寺、护国真身塔所，请释迦文佛指骨入内。帝御安福门迎拜，留禁中供养三日，五色光现，百僚称贺。乃送诸寺，王公士庶，奔走膜拜，具释部威仪，及太常，长安万年音乐，旌幡鼓吹，伟盛殊特。刑部侍郎韩愈，上表陈谏，引古言今，称帝寿国祚之不延永。帝大怒，持以示宰相，将抵以死。裴度崔群曰：愈言讦牾，罪之诚宜，然非内怀至忠，安能及此，愿少宽假，以来谏诤。帝曰：愈言我奉佛太过，犹可容，至谓东汉奉佛已后，天子咸夭促，言何乖剌耶，愈人臣狂妄敢尔。于是戚里诸王旧臣，皆为愈哀请，遂贬潮州刺史。既至潮，闻大颠禅师之名，致书请入郡问道，书曰：愈启，孟夏渐热，惟道体安和，愈弊劣无谓，坐事贬官到此，久闻道德，窃思见颜，缘昨到来，未获参谒，已帖县令，具人船奉迎，日久伫瞻，愈白。又书曰：愈启，海上穷处，无与话言，侧承道高，思获披接，专辄有此咨屈，此旬晴明，不甚热，倘能乘闲一访，实谓幸也，不宣。又书曰：愈启，慧匀至，辱答问，珍悚无已，所示广大深迥，非造次可量。传曰：书不尽言，言不尽意，然则圣人之意，其终不可得而见耶？如此而论，读来一百遍，不如亲面对之。又曰：道无凝滞，行无系缚，苟非所恋着，则山林间寂，与城隍无异，大颠师论甚宏博，而必守山林不至州郭，自激修行，立空旷无累之地者，非通道也，劳于一来，安于所识，道故如是，不宣。于是大颠至郡，留师旬日，或入定数日方起，愈甚敬焉。师辞去，不久，愈祀神海上，乃登灵山，造师之庐问曰：弟子军州事繁，省要处，乞师一句。师良久不顾，愈罔措。时三平为侍者，乃敲床一下，师曰：作么？平云，先以定动，后以智拔，愈乃拜三平而谢曰：和尚门风高峻，愈于侍者处，得个入路。师问愈曰：子之貌郁