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212-紫竹林颛愚衡和尚语录---第35页
于五台山妙德庵已刻就数百卷顾冰雪积岁恐侵及板移于杭之径山山在江南极于温暖山不为峻易于上下剞劂供给事事得便乃紫柏老人一大快事此一大事始兴于 神庙八九年间至三十一年紫柏老人为弘法历难卒于燕都门下诸大弟子扶龛南还塔于径山与大慧老人塔相与呼应意在此老生死以方册藏板为身心自紫柏老人去后四方刻资归聚亦微因就施者之方任力刻之于是四方有道力者随讨未刻名目同式就梓自癸卯岁至壬午岁将四十年梓未虚日其事犹未竟已刻者不及归山未刻者懈不速完突有利根上座乃贵竹赤水人也颖悟卓然妙有大人标致慨紫柏老人未尽因缘为佛祖慧命所系不觉泣泪流涕矫首叹曰大丈夫出世一番不作大丈夫事则不如鱼鸟矣况可名人乎天地万物毛羽草木皆吾通身骨肉岂属他乎哉过去乃吾之过去未来乃吾之未来现在乃吾之现在紫柏老人未尽之愿乃吾未尽之愿自己未尽之事自不勇猛于前又谁待焉奋力精进坚誓曰此身不竟此事愿此身碎为微尘耳立此坚誓已策杖遍讨径山嘉兴吴江金坛诸处已刻成者某某经律论某某传疏记录名目卷帙板数一一查明未刻者亦如是查清名目板数多少记于指掌心目之间先之云间商之徐李黄诸大檀越欣然就事已刻者十之八九未刻者十之一二耳不期半载可完利上座欣闻 新主登元大兴善事上疏请旨催四方已刻之板同归径山复请御制序以光方册藏经之首此实修延 国祚密助王化一首善也嗟哉紫柏老人为此一事海内奔驰三十载未目竟其事将非因缘时节有待今日耶老人未尽之事有八四方之板未归径山一也板未完未制方册藏首序二也贮板之方构造未广三也因板未完板头钱未总则定数四也板头钱预修贮板之室未得良策多有昌用五也目录依五时之次其正译重译华梵传述未尽其详六也搜括古今名集遗漏未全七也因板未完劝者施者鸠工者未勒名于石以昭千古八也是紫柏老人所有当尽未尽之谋而利上座一一能尽之是紫柏老人与利上座可谓首尾一贯也首尾之体本一首尾之用不二说利上座是紫柏老人再来可也说与紫柏老人同是地涌之俦来尽佛法未尽因缘亦可也此段因缘决非偶尔紫柏老人诸有未尽而尽于利上座矣利上座将来垂后亦有未尽因缘信来哲亦能为利上座一一尽之矣尽之又尽之未尽复未尽尽未来际此段光明无有穷尽是则亘古亘今彻天彻地惟此一无尽大事因缘也。
紫竹林颛愚衡和尚语录卷第七
(辽东锦州松山所见任
浙江湖州府总巡厅信官余三瀛发心捐赀
喜刻
颛愚和尚语录第七卷计字九千五百三十三
该银五两七钱一分九厘敬为
慈母张氏夫人名下性天朗耀慧炬圆明仗
般若而悟证真乘赖菩提而安宁老稚谨意
康熙十四年十月 日楞严寺经坊附板)
嘉兴大藏经 紫竹林颛愚衡和尚语录
紫竹林颛愚衡和尚语录卷第八
住南康府同安寺嗣法门人正印重编
书序
同闻思修发菩提心录序
原夫一心变而为万法万法无性全是一心即万法而会一心其唯首楞严经欤初心必假于方便方便虽多易成为要而圆通易悟初心其唯耳根一门欤盖圣性圆该法界法界咸一圣性是则根根尘尘事事法法无非入性之方便但众生从无始来薰染种性不无利钝差别致令所依方便亦有亲疏难易亲于性而不疏易于入而不难故特耳根一门为最胜方便然耳门之胜者因圆与性亲因通与性亲因常与性亲因与性亲故易悟而易入况此方教体在音与闻舍闻无音舍音无教是则合音闻而为教体即音闻而归圣性随此方教体之设故经云此方真教体清净在音闻欲取三摩地实以闻中入是也历观西天东土大圣大贤若显若密无不从此一门而出藏有修证仪文最多足为明鉴慨其法久自疲用而不觉人日诵观音经日称观音名日被观音福祐而不知所归因不知所归故日诵日忘时进时退而懈慢不能精进以克其功此非佛法不验人自惰耳书云人能弘道道不能弘人大抵圣贤弘道在善诱于人凡世法出世法久自成疲善新者能起之诗云周虽旧邦其命惟新此新难言也乃新其旧有非别创为新也如禅疲以律新之律乃旧有之律如律疲以禅新之禅非始有之禅譬夫盐梅乃旧有之味在善调者加减互换以悦人之口而爱尝肯饱也而禅讲律原是一法亦在善诱者随宜互换以新人之心使其锐志而克功观音一门自明教大慧知礼之后疲之久矣若亡也就其所亡而起之岂非新欤所以新之一字难言也净土一门幸云栖大师起之观音一门为此方切体之教何未见人拈掇耶衡根器下劣众中糠秕但髫年嬉戏爱供养观世音菩萨十二岁持斋后凡遇恐惧事不觉不知念观世音菩萨彼时不知其然后日追思不从人教而自能者诚宿缘所使既有宿缘而又下劣者信是多生罪业感集此生乃尔十四岁出家十九岁上五台山依师子窟空印大师习听经论二十二过南方初住天台但读楞严经从前未经大师决择所有疑碍都在此经中破之又详此经胜妙重在耳门圆通从闻思修入三摩地矧今末世识心精巧好于义路此经从精研究竟而入于坚固正合此时之机也况且人身从开辟以来传至今日欲气淫习深之愈深厚之愈厚而生死中唯此一根难拔此经以淫习轻重而辨升沉虽诸业并遣其要在破淫习亦正对此时之弊也又且从古至今名言习气积蓄深重多尚斗诤驰骋狂见此经以返闻闻自性为要行亦正破此时之谬也又则医方万品对症为良海宝千般如意为