左旋
堂众为工夫不进师进堂嗄嗄发一长笑云久旷大众敢当受请只得就头讲话是则虽是山僧平生不惯理葛藤止好直道一句两句而已且道一句两句也是多了的三世诸佛说法不过利益三有历代祖师垂手无非接引群生山僧今到此不得已鼓两片口皮亦是挑拨大众只得向无言处发言无说处起说无章句中表出章句无作用显作用无把柄设把柄无道理拈道理竖杖云且道者是甚么道理呵呵若论者个道理三世诸佛取证证此者个道理历代祖师了明明此者个道理十方菩萨苦行行此者个
道理一切比丘受持持此者个道理现前大众参悟悟此者个道理大地众生执迷迷此者个道理所以云在圣未曾增一丝毫处凡何尝减一分寸良由此事在天即高在地即平在人有迷悟在物有灵蠢一切众生皆有智慧德相只因污染贪爱妄想执着故不明者个道理佛观众生性粗狭劣难调难化而自思惟我宁不说法寻念过去佛即时天主帝释三请世尊转大法轮我及众生愿乐欲闻莫不闻此者个道理说法四十九年末后拈花示众也只是者个道理惟此者个人人本具个个不无总要直下承当返观自看活泼泼无名无相且道是个甚么道理咦林深幽远无人到古路坦然我独归。
因事落堂云山僧欲不说只见众中七零八落虽厌烦络索不得不说既到其中只得翻藤理葛此间结制未必是山僧有甚么私事甘捡个白炎头瞒得那一个无非为大众一大事因缘故有甚么私心偏意耶有甚包藏耶头头露出法法现成应用现前无处不有无所不周日用寻常了然大快道岂远人人自远也因甚么不肯自惺自觉惯论他是他非搅群乱众磨牙咬舌此等儸倱伅之徒不生忸怩之心工夫不上紧逐日嘈如此用心迷云愈厚若海渐深爬得出头日已西沉劝尔有知惭识愧之流正好向此倚
众靠众堂中柴方水就衣食自然做些现成工夫把者大事见个明白了得干净一出堂去横行直走才不被天下老和尚热瞒亦不受黑脸老子勾引如或未然提起本参竖起脊梁自然话头亲切咬定牙关捏定两拳何愁大事不彻若将己分一着明了千处万处齐明话头看破古文今文齐破岂不快哉何须今日问话明日转语或棒或喝枉尔受痛扬眉竖拳恍然瞒过若知痛痒的工夫有些入手不识快畅的问话止图好看如此见识不能了生脱死而返招愆惹罪不闻前人错答一字尚堕五百劫之狐形岂不惧哉
工夫可着实行去话头要本分道来就从答不去转不来处起疑舍死逼拶来逼拶去逼到无丝毫拟议处切莫放舍与他厮挨如此用工出身不待时节彻头止在刹那若到者般田地剑树刀山即刻灰烬银墙铁壁当下冰消那时间开口吐气出乎自然如同往日做就一般相似岂假安顿铺排脱或未然直须吞洋铜汁服热铁丸更向大冶炉中另铸一回换过者一幅心肝始得。
激励大众落堂云迩来一辈参讨之客全不的当今日穷厮煎明日饿厮炒不肯向衣线下透脱将去甘作一等盲修瞎炼之徒做到弥勒下生一无出头日子秪恐阎家勾帖到来无常杀鬼卒然而至那时饶渠有满腹文章盖世辩舌总是他人口角边觅来糟粕狐涎到此亦难济事正所谓食涕唾鬼空费生平伎俩若是头正尾正的汉子直须向三世诸佛说不到处历代祖师道不出处猛着精彩究竟看是甚么境界自有捣断处譬如百尺竿头更进一步一步又一步只要进到无地可进处方名孤迥迥地如此方许大休大歇连声喝出。
在家七众取名请益师云尔因何所事两次三番地若问请安名拈来无不是一名曰才一曰法山僧有才法二施一名曰喜至此闻法欢喜一名曰戒令尔勤修戒定慧一名曰息从此息灭贪嗔痴一名曰时时下明心见性一名曰立立地成佛作祖以指画一圆相云任他是佛是祖是凡是圣都跳不出山僧者圈子在个中还有跳得出者么自代一喝云任君用尽千钧力终是无如一指何。
茶次云者里吃茶大家动口征验工夫用力少有精进的如锦上添花懈怠的似瓶中插柳此处不分清浊去迷头依旧东西走。
江西奉新县不然李居士取名云了了分明无覆藏寻常日用出谁觉六门昼夜自光明动静施为毫不错不迁不变一如如无去无来活泼泼在圣不增凡不减物物头头看下落今朝分明说向伊三世如来难摸索此中有摸索得的么震威一喝云罪福若空花何处起善恶说下千言万语要明打头一着。
湖广远安县方护法供养衲头师云金针透出狞龙眼玉线牵回八面风织就森罗统万象缝成八封领九宫内函日月星辰灿外显山河社稷雄始自头陀亲手造树下一居食一中青州止有七斤重远安信力数无穷老僧披说无生法功勋福德让方公且道如何是无生法大众沉凝谛听待老僧说无生师良久云听么若向者里听得三满多钵怛啰者里不闻唵 唎 唎 哆那娑婆诃以袖一拂归方丈。
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