沩山是否曰是福曰沩山迁化向甚么处去郑起身偏床而立甘曰闲时说禅口似悬河何不道取郑曰鼓这两片皮堪作甚么甘曰不鼓这两片皮又堪作甚么郑曰合取狗口郑十三娘年十二岁时随师姑到大沩才礼拜起沩便问这个师姑甚么处住姑云南台江边住沩便喝出又问背后老婆甚处住十三娘放身近前又手立沩再问娘云早个呈似和尚了也沩云去娘才下到法堂师姑云十三娘寻常道我会禅口似利剑今日被大师问着总无语娘云苦哉苦哉作这个眼目也道我行脚脱取衲衣来与十三娘着娘后又举似罗山祇如十三娘参见沩山恁么祇对还得平稳也无罗云不得无过娘云过在甚么处罗叱之娘云锦上添花比一投机缘一并录上令见贤思齐以知远代有此女中知识与佛祖同一鼻孔出气居士虽则未至他古人田地要且亦不欠少虽在内合深闺时时善心发现刻刻向道真诚而笃信宗门志尤高尚矣只如山僧恁么说话则与自心相应否设或怀疑自心未曾悟明只消将个四大分散时向何处安身立命话头置之于怀日用默默自参参时总不要作修行想亦不可作一切想才作是想便被笼络了无纤毫憎爱之习滞于膺中直以所参话头久之纯熟一旦忽然洞明此时情境空能所泯则见自心全体独露随处自在极乐国土无越此也兹因居士征余言而为警更请法名为一派遂书数语并实慧之赠他日亲到古人立地处把臂同行果不负余言则慧性通解矣而说偈曰语默昭然不覆藏头头显露独堂皇经行坐卧无差别总是心王大道场。
示智覃首座
超卓颖悟之士矻矻意于此道要以宗正眼照破义路透出心性不拘限量径截大解脱大休歇场此段乃诸佛历祖所证金刚正体直指妙心此讵存知解堕机括单见浅闻者所可测度是故古之大达之士不图浅近志欲直彻绵密稳当等闲千人万人罗笼不住直趣向上大解脱大休大歇之场若有一毫圣解不尽即是我见未忘故吾佛于雪山六年支离皆没交涉忽睹明星露出面皮久默斯要三百余会初不明破但随机引接俟时节到来下梢结角于鹫岭拈华会中百万英杰唯饮光头陀一钩便上谓之教外别传之旨若谙形容更无类者即空劫前已漏逗了也是故从上觑破汉不免漏泄分付将错就错西来大意喧示四海流通遍界自此递立门户五家七宗虽然如是从来大达之士不吃此等茶饭且如何谛当须知六合外别有好商量所以道密授此印是第二重公案至于本色衲子未举先知未言先契尚少知落着如与迦文老人金色道者碧眼老胡共一坐具地方垂手杀人活人始无窠臼然后不虚印可也还委悉么不见尊宿云神仙秘诀父子不传。
示梁山鉴西堂
承当斯事必英杰汉道业内克才器宏远活卓卓地使千圣摸索不着所以云绍隆佛种非为小事谛审先宗是何标格唯过量大解脱人始善弘荷保秘从上师资相聚切磋琢磨集学植德励行修身十年二十年铲去枝叶直见根蒂得意之后埋光铲彩造次不凡或山居或行化一味信缘不生诸见有大志贵守节绝事人情不巡细检平生无矫饰不为事物所迁足以道德节义教化丛林拳拳奉行垂范后世所以先圣之遗规至今由未泯矣是故人能弘道非道弘人今既作其儿孙具金刚正眼流通大法务报佛恩虽然切忌希名苟利乃宜追复古风兹吾之深祝也。
示立宗弥宗法海三禅者
时承远涉不弃荒刹知公道念愈坚菩提心切寻求师友实为生死坏衲清苦谁人肯作今既除髡满昔所愿若非大力量汉诚难至此冷淡门庭今日山僧不免叮咛一番日用间当违其现业除其助因不倚聪明将岐路为究竟莫向聪慧气魄上着力只要退步知非乃悟与未悟所共游径己事不明切莫便休我此门中无你分晓处但尽凡情别无圣解何谓凡情遇逆即怒遇顺则喜憎之则离爱之即着是则称誉非则谤毁及取舍善恶分别种种者是果到圣凡情尽迷悟识消又何惜余光也耶若未彻穷底根终非到家时节惟自珍重。
拈颂
举释迦牟尼世尊初降生一手指天一手指地周行七步目顾四方云天上天下唯吾独尊后云门云我当时若见一棒打杀与狗子吃贵图天下太平师拈云世尊才生能手舞足蹈称尊天上人间须则气宇如王争奈瞻前不能顾后云门须有杀人刀而无活人剑若据山僧直是好笑且道笑个什么笑贼过后张弓。
脱体堂堂出 门指天指地自称尊当时莫怪韶阳老只为垛生招箭痕。
举僧问九峰虔云承闻和尚有言诸圣间出祇是传语人是否师曰是曰世尊一手指天一手指地云天上天下唯吾独尊和尚为甚么却唤作传语人师曰祇为一手指天一手指地所以唤作传语人师拈云九峰善能利刃上舐蜜不觉舌头血滴者僧惯会蛊毒中尝水未得衣锦还乡当时我若在会见他师僧与么道各与三十拄杖不惟师僧伎俩全消亦免后人传言送语。
净圆妙体绝埃尘佛祖犹然总未亲一贯初无来与去瞿昙甘做不良人。
举世尊初于腊月八日明星出时忽云奇哉一切众生具有如来智慧德相但以妄想执着不能证得师拈云瞿昙轻金轮位隈藏草座虽则因祸致福也是金弹换泥丸何也瞿昙只看丝纶上不见苹白对蓼红。
黄面瞿昙见未圆分明打失一双眼白云缭绕雪山在不免被人道担板。
举世尊一日升座大众才集定师拈云一例受欺谩文殊白椎云谛观法王法法王法如是拈云草里汉世尊便下