而影愈随矣不是拂子有如是威光有如是能事只是大众寻常日用为物所转无能自由所以拈出拂子见着便粘住若于此脱得自然于物物头头上不作冤亲见不作逆顺见不作尔我见便是独脱丈夫山僧如此说话也是入水拖人自救不了何故今日堂主又要山僧为他荐亡秪如荐亡一事或看经可以仗经力或持咒可以仗咒力或斋僧可以仗僧力乃至修桥砌路等福可以仗福力以拂子击座曰到者个曲录床上又无情绪又无道理又无言句又无可为人处毕竟作何荐拔若于此信得五僧度一鬼于此不信一鬼度五僧掷拂子曰险。
玄珠关主请上堂僧问透关的人来如何接待师曰不接待进曰为甚么不接待师曰只为他透关的人进曰若然则礼拜和尚去也师曰错错问玄珠护于赤水为甚么又要求出师曰你者问何处得来进曰举起捞捷无踪放下普天匝地师曰忽然泥沙混时如何进曰有求皆应师曰不是不是乃曰十方同聚会个个学无为既是无为又如何学此是选佛场心空及第归且道归向甚么处去大众相集未久只因题目未见所以只将个窗下拟的灯下读的到者里十个有五双不济你看或庵参此庵举到此是选佛场此庵便震威一喝或庵大悟作偈曰商量极处见题目途路穷边入试场拈起毫端风雨快者回不作探花郎你道他见的是甚么题目入的是甚么试场拈起毫端做的是甚么文字为甚只说不作探花郎今时流辈便作状元郎去也所以是者等人下者等钳锤便承当得去你看他不等到心空及第归便一喝喝住若是初修后学话也被人喝住了还要念尽方歇是此等人如何下得驱耕夺食的手脚适才僧问玄珠赤水虽也恰好待山僧道忽然泥沙混时如何便见不堪又焉能消得出关斋供忽被索取饭钱毕竟将何抵对掷拂子曰参。
弥陀诞日为剃度上堂山头昨夜剪新茅体露金风正寂寥更问出家求解脱我王库内无此刀大众既无此刀将何作个剃度佛事到者里说个无量寿佛是今日生且道既称无量寿为甚么说今日生既是今日生为甚么说无量寿于此分疏得去佛事已竟如或未然更要说个身口意清净是名佛出世身口意不清净是名佛灭度此等尽是不了义语所以今人更要觅个身口意清净的境界秪如三羯磨三皈依是清净境界么错求忏悔发弘愿是清净境界么错搭衣剃度受持戒法是清净境界么错会得者三错不妨将错就错忽有人问岂非大错你又如何答他良久曰有漏笊篱无漏木杓。
冬至上堂铜墙铁壁撞头磕额密移一步通个消息若待举头天外看飞龙直饶骏马良驹追踪不及噫好消息汝等比丘比丘尼优婆塞优婆夷只知严净毗尼高登戒律那里晓得昨夜子时初刻灰飞六律山僧只得整备个无底壶没孔笛要你大家和取太音一曲尝曲玄酒一滴呵呵且道太音是甚么曲玄酒是甚么味若道玄酒淡味太音稀声却似扬声止响何处有衲僧气息如何是衲僧气息不见道光阴莫虚掷僧问一阳已动五位才分如何是不迁义师以拄杖东触西触进曰不迁意旨蒙师指出格一句如何道师曰拄杖无头进曰推出五位通前径裂破三关世界宁师曰为甚么聻进曰石虎啸峰前去也师下座。
上堂昨夜才添一线长今朝便拟绣鸳鸯金针欲度谁能度屋后腊梅空自香大众你道金针是有耶为甚么不度与人道是无耶鸳鸯将甚么绣于此谛当得即是菩提涅槃即是诸佛真体即是亲得戒法即是大解脱场便好说道三羯磨时早已破戒了也便好说淫怒痴即是戒定慧虽然于如来禅始得若是曹洞门下直须横抽宝剑斩诸见之稠林妙协弘通绝万端之穿凿不知谁是其人良久曰还会冬至起头九么一九二九相唤不出手喝一喝。
荐亡上堂钟中无鼓响鼓中无钟声钟鼓不交参句句无前后此等说话古人做到细腻处方能如是论量若是初修晚学听得钟鼓一齐震动便觉分疏不下虽然便恁么去即是在天而天在人而人在六道而六道在轮回而轮回更须知在天非天在人非人在六道非六道在轮回非轮回方称了事人今日石微禅者为荐母设斋请山僧上堂要许多清净僧众为汝超度汝还知母落处么若知得度母已竟如目连尊者为寻母落处却在地狱里相见放声大哭求脱无由乃于七月十五日设盂兰盆会求仗清众仅得生天殊不知母亲不在地狱不在天上亦不在人间且道在甚么处若知得落处则应时超脱矣又岂止生天而已哉大众各各所生父母今在何处乃至过去父母复在何处试说看一僧出众顶坐具曰某甲供养父母去也师曰不孝之子一僧问那吒太子析骨还父析肉还母将甚么说法师曰冬不寒腊后看。
上堂应以比丘身得度者即现比丘身而为说法应以比丘尼身得度者即现比丘尼身而为说法正当比丘说法时众中无有一比丘尼者正当比丘尼说法时众中无有一比丘者还会么若道默时说说时默无法可说是真说法此等见解只可做得座主使下我者木上座自从开山本空祖师传到如今他不甚肯放人过今日要与大众论量诸大德既是默时说者木上座即今现在说法但不知所说何法华严耶阿含耶方等耶般若耶法华涅槃耶试说看众下语师俱曰不是不是维那结椎曰谛观法王法法王法如是遂下座。
为剃度上堂胡三黑四张七李八治世语言皆顺正法佛日者里也无心传也无妙法只要机教相投有问有答答若不在问处莫怪我松篁桥滑举丹霞铲草因缘师曰你看他有甚禅道佛法么有甚奇言妙句么也只是一个观机逗教一个依教奉行若差些子则不顺正法若不顺正法则一戒应当学敬心奉持