知者犹寒一阳初生而不觉觉者未暖但肯孕结将来则时节一至其理自彰如药山参石头头曰恁么也不得不恁么也不得恁么不恁么总不得你又作么生药罔措头曰子因缘不在此可往马大师处去参马祖理前问祖曰我有时教伊扬眉瞬目有时不教伊扬眉瞬目有时教伊扬眉瞬目者是有时教伊扬眉瞬目者不是你作么生药乃契旨礼拜祖曰你见个什么便礼拜药曰某在石头和尚处如蚊子上铁牛相似祖肯之大众你看古宿为人还有实法与人么还教人如何参如何究么还教人坐禅么还教人做功夫昼三夜三磨裈擦裤么学者悟处曾见光见怪么曾说有得有证么但说个我在石头处如蚊子上铁牛相似你看石头与马祖是六祖两派下来还分彼此么还分旁正么还曾捞笼学者么今时不知从上诸圣是一鼻孔出气接引学人同出一手岂似如今分门列户说南岳为正说青原为旁若要说难道他们当时不会说直待如今方说羞也不识也不把从上命脉摸摸看也不把从上机缘审审看信口乱说旁若无人今日一阳初生君子道长小人道消故山僧略将法门举示大众须知石头为人榜样药山参询榜样虽然药山恁么悟去也是急水上打毬子何故聻相识满天下知心能几人。
为正修入塔上堂君子道长小人道消天堂地狱任意逍遥天堂不为乐地狱未为苦要吃金牛饭须打禾山鼓无缝塔休莽卤大家相送意如何师恩友义成千古千古目前目前千古朝来大雪空中舞若道亡僧面前万里神光顶后相五五依然二十五大众古人道枯木龙吟方见道髑髅无识眼初明祇如正修禅者髑髅已净识阴既销如何是他初明的眼僧问初明眼即不问万里神光事若何师曰为甚不问初明眼进曰有意气时添意气师曰仲冬无严寒点水不滴冻进曰恁么则一阳来复万木惺惺去也师曰还知赏罚么进曰谢和尚证明师曰大众证明始得又僧出众喝问曰唯此一事实余二则非真师亦一喝曰唯此一事实余二则非真僧礼拜起曰真实消息蒙师指上品莲台已降胎师呵呵笑曰将谓活人送死人便下座。
石浪首座请上堂师升座浪礼拜师背立不顾座绕一匝依位而立师曰大众会么若作子归就父父全不顾见此是世谛流布想且道何故如是曹山未曾孝满在遂下座。
普香寺请上堂道不在远唯人自远亦不在近唯人自近山僧口舌拙讷机思迟钝两个只好唤做一双总不如古人酝酿将来说道目前无法意在目前不是目前法非耳目之所到大众到者里手足攀揽得着耳目追纵得及底若有密移一步看取飞龙的人方可报答檀越护持之诚施主供养之德国王水土一时酬毕若在长连床上打得两个瞌舂以为禅定学得两句转语以为机锋敢保土也消他不得昔年高太傅是在家居士自参芙蓉省发之后便开口说大话曰悬崖撒手任纵横大地虚空自坦平照壑辉岩不借月帘前别有一轮明此是宰官居士修行榜样如今尽是倚门傍户如何得大地虚空一坦平去如何得撒手任纵横去虽然更须撒开帘子打破光明方可与他普香寺里相见如或未然狮子峰高对象主。
上堂卓拄杖曰今日是木上座 地一声时是哆哆啝啝时是有句耶是无句耶从佛口生的从法化生的为什么有得皮得肉得骨得髓之意大众论量论量看道副曰不执文字不离文字而为道用祖曰汝得我皮尼总持曰如庆喜见阿閦佛国一见更不再见祖曰汝得我肉道育云四大本空五蕴非有无一法可得祖曰汝得我骨慧可出礼拜依位而立祖曰汝得我髓咄达磨大师被人换却眼睛也若是耳朵当眼睛的定不作此分别何故聻不见道狮子窟中无异兽若以不执不离为见不消错了也若以一见不再见为不离窠臼错了也若以无一法可得为十成语错了也若以礼拜归位为倜傥之机错了也你看目前跻跻的阿谁不可付嘱拣择个什么且阿谁不具足还有欠少些的么何故老大达磨分出个皮肉骨髓来还知他曲为今时么苦哉山僧也曾付嘱几个来还有者领破袈裟在若有人向四错外说说所得看问答不契师曰牛生三个子到老自拖犁。
上堂船来陆来什么物恁么来朝去暮去什么物恁么去若欲掘开石坝踢翻塘岭且未是到家消息何故祇如诸人未跨船舷一个宝寿早已注汝心源了也乃至一路路来穿衣吃饭语言谈笑各各一个宝寿不高不低不大不小及乎到来乃被水鸟树林钟铃锣鼓换却眼睛虽则水鸟树林等不离宝寿汝还听得水鸟树林悉皆念佛念法念僧么古人到者里说个若将耳听终难会眼里闻时方始知且道眼作么闻耳作么见现前考钟伐鼓试问无耳的人眼还闻么现前天光云影试问无眼的人耳还见么参学的人到此须解得会得始得不然宝寿山为汝解去也良久曰车不横推理无曲断。
上堂如是之法佛祖密付汝今得之宜善保护乃召大众曰得也未若也未得密在汝边殊不知说个密字早已显了也显密且置祇如云岩老人开口说个如是之法还有指处么还无指处么若无指处争奈有言语在若有指处指个什么莫指个拄杖么此是山崖里砍得的莫指拂子么此是建宁五分银子买得的如何合得密付的道理若合得则银碗盛雪明月藏鹭中间建法幢立宗旨说个臣奉君子顺父不顺非孝不奉非辅你看此宗法门何等巍堂何等气宇岂是小知小见苟窃得的你看古人说法结果将来自然头正尾正要知云岩老人头正处么如是之法佛祖密付要知云岩老人尾正处么潜行密用如愚若鲁但能相续名主中主所以但识得主吾宗未许还识得主中主么春风不出坞满谷蕙兰香。
过显圣上