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200-石门文字禅---第100页
济之句中玄云门之随波逐浪无异味也而晚辈乘其言便想像明暗之中有相藏露之地不亦谬乎大率圣人之言不明于后世注疏之家汩之非独此文也余不可以不辨。
题香山靘禅师语
禅师父事云庵于予为法兄然予少寔师事之初闻其诵迦叶波偈曰诸法从缘生诸法从缘灭我师大沙门常作如是说乃曰子悟此即是出家予时年十六晓夕以思茫然莫识其旨顷在海外闲居味维摩诘言善来文殊师利不来相而来不见相而见文殊师利言如是居士若来已更不来若去已更不去所以者何来无所从去无所至所可见者更不可见乃追绎香山之语遂深入缘起无生之境将以见之报其发药之恩则化去已逾年矣其门人文谦以其提诲之语为示并书予愿见不果。
题玄沙语录
右司谏集贤孙公觉莘老守福州日俾僧编集此录学者以觉悟宗旨厥功茂焉然予独恨集末附千光王寺沙门义澄重删三句四机之语议论错谬何以知之如玄沙纲宗第一句名真常流注与铁轮位齐力一天下然未有出格之词犹曰明前不明后无自由分未辨缁素虽得出世间未得入世间恐其堕一如平实无生之见死在句下也则有出格之词而义澄辄引首楞严曰妄为色空及与闻见如第二月又圆觉曰由起幻故内发轻安大悲妙行如土长苗读之令人搏髀高笑义澄何为者也乃敢指判禅宗哉学者能深观之则知予言为公昔无业禅师每叹丛林不自揆行解如屠沽而自比佛祖南山律师晓达教乘而不敢自呼大乘师止言律师耳义澄自目未见而指人五色使见宣律师为人定必羞死。
题谷山崇禅师语
予读澄心堂录长庆棱公之孙保福展公之嗣谷山禅师之语奇险宏妙光明广大观其胆气逸群不在岩头云门之下而录失其名然语多称报恩传灯但有潭州谷山句禅师而无机缘其列熙崇两人机语校句所揭示殆相万然皆住报恩岂句亦常居之耶予常与超然冲虎游谷山访其遗事无所考因相对叹息追念东坡之语曰齐鲁有大臣史失其名而黄四娘乃得与杜诗不朽事莫不尔作诗曰行尽湘西十里松到门却立数诸峰崇公事迹无寻处庭下春泥见虎踪又十年复与超然夏于石门偶阅前诗遂并录之。
题韶州双峰莲华叔侄语录
传曰听言观道以事观生死亦大矣而两人者睨 之不翅如出入户庭之易然盖其所养非有以大过人者何以臻此其言具在可信也予观云门勘辩举古皆脱略窠臼方其游戏时亦微见其旨至酬问垂伐则语赴来机瞻之在前忽焉在后令人溟涬然弟之哉夫语赴来机妙在转处者正中妙协洞山旨趣也岂此老浙亦或用之而钦祥默识其不传之妙也哉巴陵鉴公常答问提婆宗曰银碗里盛雪答祖意教意同别曰鸡寒上树鸭寒下水答吹毛剑曰珊瑚枝枝撑着月云吾以此三句报答云门法乳之恩予始诞之今视之良然使云门而在正当一捧腹耳。
题辅教编
呜呼正法明夷先佛垂告封文执伪更相是非圣智圆融凡情守隙否极则泰挺生英特则永安禅师其人也握管驱风悬河泻辩推慈悲于教义会孔墨以流泏巍巍乎晃晃乎寔当世不可得也凡所著集虽不欲传其在四方好事者之所录殆九牛一毛耳后之学者至闻其名叹不得瞻容为恨若夫天地之高远日月之昭明江海之浩荡想而不可极者盖若人矣。
题首山传法偈
诸佛甚微细智以金刚为喻非凡夫粗浮心识所能了达华严十定品入刹那际诸佛三昧乃能灭众生颠倒想宣和元年十月吉日余在湘西鹿苑虎芩堂早作静坐念曰今日盖首山生辰追想为人书其传法偈并汾州无德禅师注释详味父子真能入诸佛甚微细智者也。
题五宗录
性觉本自妙而常明以无性故不自知谓之无明一切众生以无明迷醉如目有翳善知识如医师东坡曰翳师但有除翳药且无与明药如可与明还应是翳此殆天下之名言也予所集五宗语要如医师除翳药方也从前先德用之有验故乐以传世书成于宣和元年正月明年有漳南道人崇顗者愿求传录录毕相示其笔力详楷非诚之至志之确不能如此然能并除万虑燕坐一室追绎先德所行之事研味诸家所示之语以校日用则予之所集不为徒尔顗之精勤不为虚行也。
题宝公谶记
王敦素问予宝公谶语视千百年如一日此何道而至之予曰清明在躬志气如神有物将至其兆必先者孔子之语也凡夫所见莫非倒想倒想若灭洞见三世宝公岂有倒想者乎敦素拊手曰美哉之论也然灭倒想宁有道乎予曰当不忘正观曰是眼则不能自见其己体自体尚不见云何见余物若树是见复云何树若树非见云何见树现在若有过去未来亦应是有过去未来若无现在亦应是无故杂华曰法眼不思议此见非颠倒敦素瞠然良久曰此语令人溟涬然弟之哉。
题古塔主论三玄三要法门
古塔主著论呵诸方但解知见未明道眼予初骇之及观其论三玄三要之义援引诸家证左甚明而曰岂特临济用此法门殆是三世如来之法式也僧辄问曰师论三玄法门名既有三其语亦异切不相离而临济本曰一句中具三玄一玄中具三要有玄有要何以辩明之古气索良久引金刚般若经云一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出又首楞严云于一毫端现宝王刹坐微尘里转大法轮等义对之曰理性无边事相无边杂而不参混而不一何疑一句之中不具三玄三要耶予独不晓金刚般若首楞严等义非知见乎且诸经之旨既具临济安得踪迹之而建立哉古方呵知见而自语相违可笑也盘山宝积禅师曰道本无体因道而求名道本无名因名而立号若言即心即佛今时未入玄