左旋
”僧复喝，师云：“一棹便上。”乃云：“道则虽不行，佛法亦难灭。千圣总不传，预先早漏泄。啼鸟报知音，松风摇般若。处处皆是真，时人争不解？昔，世尊在灵山会上对人天众前云：‘吾正法眼藏、涅槃妙心，付嘱摩诃迦叶，广传流布，教化众生。’且道释迦老子当时传的什么法聻？”举拂子云：“欲识本来真面目，佛法元不纸上寻。”卓拄杖下座。
比丘广元、李士龙、王继华请，上堂乃云：“老僧一向懒参禅，饥来吃饭困来眠。行住坐卧平常事，无底钵盂口朝天。拄杖头上挑日月，脚下芒鞋彻底穿。昼看峰前云片片，夜听涧下水潺潺。不用除缘息妄想，大家这里好安闲。有人若问修行事，耍笑讴歌是道场。虽然如是，梦中或有人索饭钱作么生好？与他三十棒。”吴门董氏为荐夫请，小参举拂子云：“向这里会得，无去无来，无生无死。”放下拂子云：“大道不离目前，目前不离大道，要且难睹。
欲识大道真体，不离声色之所求。既不离声色之所求，只如今日吴门董氏所荐夫主吴秉政向什么处安身立命？”良久云：“天共白云晓，水合明月流。”
对灵小参，问：“四大分张向什么处去？”师云：“天然无相子，不挂出尘衣。”僧云：“两手拨开生死路，翻身直入白云乡。”师云：“一物不生全体现，目前光彩阿谁知？”乃云：“佛性场中，纤毫不动。心随境转，境随心生。离色离相，尘尽光生。忘形忘迹，体露真空。到这里，有什么生死去来、迁流之变？岂不闻释迦老子云：‘诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。’汝等诸人还识得这寂灭为乐的消息么？若识得寂灭为乐的消息，无来无去，无生无死，无是无非，无彼无此，乃至四圣六凡及一切有情无情无不寂灭。
既然如是，只如今日所荐亡灵高门舒氏向什么处去聻？”良久云：“月落潭无影，云生山有衣。”
解制，山主请，上堂僧问：“西来大意即不问，灯月交辉时如何？”师云：“锦上更添花。”进云：“有意气时添气意，不风流处也风流。”师云：“莺逢春暖歌声滑，林上烟浓花正红。”问：“昔，越州禅师开堂，一期圆满，升座，大众才集，师指大众云：‘若到诸方，莫得错举。’便下座。是什么意旨？”师云：“不透龟毛径，焉知狭路长？”进云：“学人自有冲天志，不向古人行处行。”师云：“你向什么处下脚？”僧喝，师打，乃云：“十方无壁落，四面亦无门。
来是恁么来，去是恁么去。来去分明，出入便宜。独步三界，得大自在去。来去且止，惯战不如能收。且道收兵罢战一句作么生道？雕弓已挂狼烟息，万里歌谣贺太平。”拽拄杖下座。
盘山了宗禅师语录卷第二终
嘉兴大藏经 盘山了宗禅师语录
了宗禅师住盘山古中盘正法禅院语录卷第三
侍者(智元 宁波)记录
入方丈云：“维摩方丈，丛林榜样。狮子哮吼，群魔胆丧。正令当行，佛祖不让。”喝一喝便座。
康熙十三年孟冬月十五日上堂拈疏示众云：“前三后三，佛祖根源。文彩已彰，重重漏泄。如或未然，却请维那对众敷扬。”宣毕，以拄杖指法座云：“拈起须弥椎，打破虚空鼓。盘山亲点头，大地无寸土。”喝一喝，遂升。拈香祝圣毕，又拈香云：“此一瓣香，诸佛构不着，祖师提不起，不隔一纤毫，当阳须荐取，第五回拈出，爇向炉中，奉为先师大博和尚，用酬法乳之恩。”敛衣就座。维那白椎毕，师云：“垂钩四海，只钓锦鳞。还有冲浪金鳞么？
出水相见。”僧问：“旧店新开事如何？”师云：“广招宾客往。”进云：“或有客来，如何接待？”师云：“棒头取证。”进云：“离苦得乐事如何？”师云：“一场懡。”乃云：“松风摇般若，啼鸟弄玄音。尽是西来意，时人不认真。”举拄杖云：“是不是？相不相？盘山有则公案，诸人未曾判断。不是镇州萝卜，亦非青州布衫。”举拂子云：“惟有这个高耸人天，千圣拱手，万象伏降；有时遇贱则贵，有时遇贵则贱；拈起群魔恼裂，放下诸圣同原。
且道拈起好放下好？”喝一喝：“遮藏犹恐人瞧见，只怕东风泄淈香。”结槌毕，卓拄杖下座。
入院上堂师云：“丛林依旧是丛林，五花缘会五花藂。盘山欲得兴隆日，卷帘方见月明中。所以，孤树不成林，孤掌不浪鸣。建法幢，立宗旨，仰凭大众。大家努力，辅弼门庭。马祖禅堂，百丈清规。禅家规范，须用钳锤。单提正令，佛祖不立。道虽不行，法亦难息。众位弟兄、本山耆旧、两序大众恭请山僧升座，经管常住，担荷门庭，
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