左旋
”师云：“向甚么处措足？”进云：“求和尚指示。”师便打。问：“多宝佛塔在什么处？”师卓拄杖一下，进云：“请塔样学人看。”师竖拄杖云：“撑天拄地。”进喝，师云：“在喝喝看。”进复喝，师云：“一棹便上。”乃云：“诸佛法藏，无前无后，无正无偏，无男无女，无圣无凡。佛与众生，性相平等。虽然如是，须会得佛祖意始得。还有会得佛祖意得么？其或未然，与你傍通一线。”举拂子云：“向这里若会得，求福得福，求寿得寿，种瓜得瓜，种豆得豆，因果分明，有何渗漏？
”复举百丈上堂，常有一老人听法，随众散去。一日不去，丈乃问曰：“立者何人？”老人云：“某甲于过去迦叶佛时曾住此山，有学人问：‘大修行底人还落因果也无？’对他道：‘不落因果。’堕野狐身五百生。今请和尚代一转语。”丈云：“不昧因果。”老人于言下大悟。师云：“百丈点铁成金，野狐有脱身之计。虽然如是，未免百丈这一锥么？有知痛痒者么？不落因果与不昧，翻身跳入金毛队。”
萧明本请，上堂僧问：“月落后那里相会？”师便下座归方丈。
比丘广元领众居士请，上堂问：“达磨西来传佛心印，梁武帝为什么不皈依？”师云：“任他白云朝岳顶，争奈青山不展眉？”“神光皈依得何法要？”师云：“知音者少。”乃云：“若论佛法二字，无言可说，无理可伸。虽然如是，官不容针，私通车马。也须与大众别通个消息。古人见色明心，闻声悟道。”举拂子云：“这是色，还是明心的么？”以拂子击案云：“这是声，还有悟道的么？见色非干色，闻声不是声。文殊常触目，观音塞耳根。寒山逢拾得，拍手笑欣欣。
泥牛吼水面，木马漫嘶风。还会么？任从三尺雪，难压寸灵松。”复举《楞严经》云：“吾不见时，何不见吾不见之处？若见不见，自然非彼不见之相。若不见吾不见之地，自然非物，云何非汝？”师云：“衲僧鼻孔长，佛祖舌头短。无耳人能闻，无眼人能见。且道见个什么？咄咄咄。”
高明杲、王明新请，上堂僧问：“悉达太子弃皇宫奔雪山是什么意旨？”师云：“离尘脱俗。”进云：“六年苦行悟个什么？”师云：“果从花里得，甘向苦中求。”进喝，师打，进云：“叶叶连枝秀，花开处处芳。”师云：“不着一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？”乃云：“春深草绿，秋深叶落。风来树向，水长船高。山河大地，草木丛林。有情无情，共成一体。拈来便用，无可无不可。岂不见有僧问赵州：‘如何是祖师西来意？’州云：‘庭前柏树子。
’僧云：‘和尚莫将境示人。’州云：‘老僧不将境示人。’僧云：‘如何是祖师西来意？’州云：‘庭前柏树子。’”师云：“赵州老汉指鹿为马、握土成金，难为这僧一生不了。或有人问万善：‘如何是祖师西来意？’只向他道：‘门前一株松。’且道与赵州是同是别？大众定当定当看。其或未然，老僧定当去也。”举拄杖云：“若人会得家中宝，啼鸟山花一样红。”
高升、毕升、文守福、毕从善领众请，上堂乃云：“道非物外，物外非道。道不远人，人自远矣。所以，达磨西来，不立文字，直指人心，见性成佛。所谓性者，非青黄赤白之色，亦非长短男女等相。虽非耳目之所及，不妨于终日现前。人人脚跟点地，个个鼻孔辽天。”举拂子云：“还会么？若道这个便是，犹是认贼为子。若道这个不是，亦是向外驰求。且道毕竟作么生得大自在去聻？”顾视左右云：“哩哩苏噜苏噜。”复举：“高峰妙禅师示众云：‘海底泥牛衔月走，岩前石虎抱儿眠。
铁蛇钻入金刚眼，昆仑骑牛鹭鹚牵。’此四句有一句能杀能活、能纵能夺。若检点得出，参学事毕。会中还有俱眼的衲僧么？出来试道看。其或未然，再听万善一颂：却来平地起孤堆，水自深兮云自飞。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。”
张建勋、比丘尼妙真领众请，上堂僧问：“《法华经》云：‘是法住法位，世间相常住。’”师云：“如水合水，似空合空。”僧云：“两手拨开金世界，翻身跳出白云窟。”师云：“不是龙门客，徒来遭点额。”问：“六祖闻个‘应无所住，而生其心’，如何是‘应无所住’的意旨？”师云：“随流得妙。”进云：“如何‘而生其心’？”师云：“土上加泥。”进云：“上无佛道可成，下无众生可度。和尚上堂说些甚么？”师云：“闲栽无影树，留与后人堪。
”进云：“谢和尚指示。”又问：“昔有一比丘借半间草庵，临起身为什么烧了？
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