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193-益州嵩山野竹禅师后录---第14页
侍者远监院三五禅和随看记录山僧遽问公长沙人也姓甚名谁广云姓岑名大虫山僧曰既是大虫为甚窜入僧舍广云无入不自得随声便喝山僧曰虽然子早契三十了也广云祸事祸事便礼拜远监院同舌侍者喜而录出以陈山僧山僧曰擿之舌侍者向前云休擿休擿法地不安振动和尚山僧大笑而已。
示大旭
在嵩山时大旭禅人将大理诸护法及松长老诸山命来邀余主法石钟经岁余始应兹约来张是席念伊冒雪披霜几受辛苦相随登踄无倦怠不辞劳且往往殷勤恳切请益从上宗乘极则所以开炉日当阳法战不避利害余将告去出纸一幅索余法言为道截径余悯求道之志坚且锐故向马头栽角龟背插毛他日死中活来痛骂山僧有日在。
示法轮
诸佛法印非从人得日用寻常闲一动一静一理一事一切处一切时讨个下落始信饭是米做然说个下落早是头上添头了也不见道佛之一字吾不喜闻说个佛字漱口三日虽然如是未免法堂前草深一丈而学人之志荒矣何也若是过量人向生佛未形已前荐得尤诃为途辙何况说是心是佛邪法轮还谛信得及么○无始至终只是者个剔起眉毛仔细看去。
示南指都寺
此事如总摄常住相似一年之计无过早完国税始免催科之繁国税既早完纳然后方理佛前香灯僧众日费勿论巨细一一在胸中他人则弗知也其茶盐酱醋一切资身之具或长或短或用不用利钝得当多寡得宜则智愚贤不肖之虑亦自省也倘私其情隐其蔽则智愚贤不肖未免相怨嫉矣我既尊贤容众为法忘躯兴道德举仁义衲子自然望风而至又乌可与区区稗贩同日语也南指都寺乞法言因书数言为丛林之盛事知此可学道矣。
示大一
有祖以来不立文字语言单提格外钳锥但有问便与蓦头一击更不如何若何只要指出当人脱脱洒洒的受用上至诸佛下及含灵皆承此段风光然此段风光虽历尘沙劫无染无污无修无证只为情生智隔想变体殊沉薶五阴山不觉不知动与妄想俱故有轮转耳大一禅人不惮劳苦请法石钟因示灿祖极大同小不见边表极小同大忘绝境界倘识得此事毕竟亦不是别家鬼神茶饭。
示至善
惟善为宝天帝亦以十善而摄伏众天人且如世间匹夫匹妇或有语言讲论稍尽其理亦必称善或隐恶而扬善或闻善则喜之数又经云梵音慰喻我善哉释迦文此皆世间善若上根利智善恶都莫思量岂不大丈夫故六祖问明上座不思善不思恶阿那个是上座本来面目明从斯悟入至善禅人与么参究倘究之了不可得虽不中不远矣禅人以为然不。
示严如
王老师道唤作如如早变了也你看他古人向万仞崖头把人一推要伊深深到底此是真参实悟出格高流所以出言亦必然合辙到得者里方能把手上高台步在青山外故曰大丈夫须向异类中行始得严如究吾祖之道乞石钟一言以故乃书此相助倘朝于斯夕于斯猛然觑得破亦自然是随分纳些些之功业也如今乐见王老师么牯牛左肋上沩山一个僧。
示善知
般若无知无所不知又道知之一字众妙之门众祸之门然不是不知而说无知如善知众艺南询一人而已后来有个地藏问法眼行脚事作么生曰不知曰不知更亲切眼从此悟入广 禅衲持一幅索石钟书入道之径并赐一字余问汝名谁耶曰广 曰其义云何曰取智慧曰如何是智慧 唯唯因使人研墨书善知二字付之 忻然作礼求录此言为他日券盍谓能发他百姓日用而不知之旨也。
示允中
不在内不在外不在中间如其心然惟精惟一允执厥中未发谓之中说似一物即不中然则凡圣之理小异大同惟在操舍之间日用之际无纤介梗塞无毫发可爽不必安排亦自然百发百中矣佛邪祖邪圣邪凡邪僧邪俗邪三宗五教邪诸子百氏邪玄妙机关邪然亦在其中矣亦可谓允中也。
示良知
总角时从二老人边闻念佛三昧比长见吾家老幼贤愚悉尊此善然易信而难得旨趣盍念佛者皆随声相应未深究渊源习以为常又有一种最下或为应对之词或为朋誓之意或为募化之唱或为谈笑之柄譬夫盲者不睹其照实非日月之咎盲者自障尔殊不知此念佛三昧最易最简随其根而生善因所以永明龙树马鸣中峰唯赞此三昧狂禅无识将古德金石之言以自蔽复蔽人也念佛堂良知索书且请开示余曰如母忆子如子忆母子母同忆则有两得相见之日不然则否而亦徒自劳也倘若更看念佛的是谁猛然捉得住始笑山僧饶舌。
示天性
衲僧家十个有五双相逢便逞驴唇马嘴盍学得一肚子馊禅到处打机锋扯葛藤瞒神吓鬼欺忤良善诳惑闾阎说相似语搭儱侗印写偈传书以为印证乌乎是何妖魅之所著波旬之托迹邪如来常言假我衣服稗贩如来佛语皇皇岂欺人哉若真正道流定不入此一类真如师子游行不假伴侣象王回顾百兽潜踪亦使神鬼钦仰天龙诃护决不以一元字脚薶没后昆若秦镜当台狐怪自不能潜伏矣者里还有圣凡人法可做勾当不天性禅人其勉之。
示本寂副寺
本来无物何处惹尘寂然不动感而遂通到了者里贤邪圣邪僧邪俗邪蠢动含灵邪莫不承此恩力即卖生姜汉使戒和尚重之岂外是乎所以能左右僧规毗赞法化致于数米量盐出内取与倘一一收拾得来始信儿孙满天下之记不是过也亦或人天推出纲纪互陈龟鉴丛林格则群听与从上老古锥争行伍定可否复何难哉实皆自性流出秉受师承岂比泛常徇情作弊者同日语也所谓家肥生孝子国霸有谋臣。
示法藏
名山大川绝有高尚之士隐迹