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191-百愚禅师语录---第71页
何佛？”
答：“天上天下，唯我独尊。”
问：“既是咸井泾，因甚么静室中吃淡水？”
答：“莫被舌头瞒。”
问：“佛未出世，祖不西来，者着子阿谁传授？”
答：“春至鸟声碎。”
问：“洞山君臣，临济宾主，是同是别？”
答：“疁城古练川。”
“如何是宾中主？”
答：“茅屋安金吻。”
“如何是主中宾？”
答：“拄杖半肩横。”
“如何是宾中宾？”
答：“满面是埃尘。”
“如何是主中主？”
答：“佛祖莫能窥。”
“如何是宾主相见的事？”
答：“当面休错过。”
问：“宾主相见有何奇特？”
答：“六耳不同谋。”
问：“宾主相去几何？”
答：“两眼对两眼。”
“如何是体？”
答：“虚空吞皓魄。”
“如何是用？”
答：“虾蟆飞上天。”
“如何是体用俱到？”
答：“清风拂明月。”
“如何是体用俱不到？”
答：“抱赃叫苍天。”
问：“师是洞山嫡裔，洞山祖师今在何处？”
答：“遍界不曾藏。”
问：“莲花出水，根从何来？”
答：“好个消息。”
问：“朝朝同佛起，夜夜抱佛眠，为何佛又不见？”
答：“只为太近。”
问：“一灯普照，因甚殿后不亮？”
答：“自生障碍。”
问：“鼙鼓震惊，四方俱动。未审法地动不动？”
答：“木马游春俊不羁。”
问：“龙华大士化身千亿，师今补处能化几身？”
答：“云月虽无异，溪山不一般。”
问：“袈裟角里无藏风地，风从何有？”
答：“好个问头。”
问：“诸供养中，法供养最。今无法、无供养，作么为最？”
答：“谢子殷勤。”
问：“华林古木，阳春竞发。敢问枯木开花也无？”
答：“堪怜几许寻香客，穿却鼻头总不知。”
垂问
问：“有一人读尽五车书，胸中无一元字。有一人不见书木，博尽古今。有一人读尽五车书，博尽古今。有一人不读五车书，亦不博古今。此四人中且道那一人作得人天师？”
问：“月到中秋分外明，因甚被片云遮却？还是隐显不同？为复别有长处？”
问：“弁山顶上为何白不住？”
问：“洞山门下永绝渗漏，为何花石涧内流水滔滔？”
问：“菊花九月开，因甚华林园里却无？”
问：“雾锁千峰，为甚行人不断？”
问：“画此[○@丁]云不是圆相，亦非月轮。去此二途，试道一语看。”
问：“洞山云：‘青山白云父，白云青山儿。白云终日倚，青山总不知。’既是父子，为甚不知？”
问：“乌鸦生个白鹭鸶，且道是何祥瑞？”
问：“善权古刹，历代名蓝。法堂前为何草漫漫地？”
问：“轮藏殿与钟楼每日斗额，且道他为个甚么？”
问：“德山入门便棒，临济入门便喝。且道山僧总不与么，还有为人处也无？”
垂代
问：“圣僧打瞌睡，因甚么不巡他香？”师代云：“官不容针，私通车马。”
问：“适来经行，何缘故蹋杀个祖师？”师代云：“何不道某甲罪过？”又云：“赖和尚证明。”
问：“在眼曰见，在耳曰闻，在鼻曰嗅，在舌谭论。祇如在眉毛唤作甚么？”师代云：“天子不刈茅。”
问：“衲僧家气吞佛祖，眼盖乾坤。胡为乎透一字关不过？”颂：“气吞佛祖未为雄，末后牢关不易通。脚底若教红线断，倒骑石马出纱笼。”
问：“高揖释迦、不拜弥勒的人为甚么朝打三千、暮打八百？”颂：“不羡首阳清饿士，谩夸渭水老垂纶。高名勋业双忘处，始是太平无事人。”
问：“山青水绿，桃红李白。若道是色，瞎却渠眼。若道不是色，又被活埋。且道如何得透脱二途去？”颂：“朱紫满堂岂是色，管弦彻耳亦非声。试看桥畔酣眠客，宠辱无心两不惊。”
问：“疑团未破，脚跟下浮逼逼地。疑团已破，为何脚跟下亦浮逼逼地？”颂：“三月年年啼子规，声声泣血染花枝。穷途无限伤心事，不是愁人也泪垂。”
法语
示景纯张居士
昔慈明禅师好诃骂，诸方指为邪说。大慧老人好贬剥，丛林名为禅病。以此观之，古今皆然。迩来，参禅者如麻似粟，真得见地者曾几何人？要而言之，有认耳目为禅，到处侧耳扬眉、摇头点额；有认手足为禅，遇人竖指擎拳、点胸顿足；有认意识为禅，一味穷玄索妙、博古论今；有认狂妄为禅，饮酒食肉，自称为逆行菩萨；有认儱侗为禅，盲枷瞎棒、乱诃乱说，便为格外提持。如此者非邪病而何？皆由不肯亲近名宿、妄自尊大故耳。今足下欲明此事，须将平日所学所见尽情放下，把个本参挂在眉尖，如一柄金刚宝剑，更有何物敢撄其锋？有时 地一声，元来只是者个！犹如哑子得梦，只可自知。到者个田地，一任横行竖行，无非佛事；弄子抱孙，总是寻常。所谓大家团圞头，共说无生话是也。否则，急就作家炉韝，受向上钳锤，庶