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佛法世法初无两般如盘走珠如珠走盘活活鱍鱍更不留碍盐酱米茶出内有节粥饭汤果丰俭随时如杨岐灯盏照耀古今威光赫奕公既同此职则同此才能同此心行同此眼目同此光明凡济物资生之具深储厚蓄时节因缘所当施设打开宝藏运出家珍取之不竭用之不穷与杨岐斗胜不为分外又杨岐儿孙之最胜者也。
示敏旃禅人
少年学道贵乎立志志既先立则诸凡外缘总不能夺多见英俊之士不遇善友激励此志终不能发欲企圣哲体裁则心怀怯弱欲就庸鄙行径则意负惭惶犹豫既久不觉荏苒一生自古至今甘受陆沉者无限若善决择我此一身必如何可了出家事业可报佛祖国王父母师长深恩恁么细思谛审自行脚参请以至悟道养道行道皆非卒然可办岂得徐徐姑待他年而后从容进步耶直须朝勤夕惕废寝忘餐依明眼宗匠放下身心祁寒溽暑执劳运力负舂断臂痛骂痛打受恶辣钳锤不敢稍生退屈要做到透顶透底两眼大开然后已耳。
示匡禅人省亲
匡禅人英年依吾蜀树彰和尚剃落已中些子毒气境风吹到玉泉动静语默略露圭角尚未与老僧大展作用老僧正欲痛加辣手敲骨取髓忽母病剧使人接归虽在制中亦不相留即令归家慰问只是老僧有一问若见母时为说何佛法令病得愈道道。
示云监寺
衲子住丛林身心性命皆所不惜祁寒溽暑运力执劳总欲争先但以辅弼法门为任余不暇计也既以佛法为己躬下事则忙时间时须在佛法上着眼朝夕提撕必要到彻头处方敌得生死试看世谛与佛法相去多少若勘得透管教眼光烁破四天下。
示致中禅人
出家一事本为了生死既欲了生死须入丛林中亲近知识泛爱亲仁助发高尚之志不可暂随流俗阿师谈世谛事遇着辣手吃些钳锤自有痛快处正眼开时不受他人瞒顸却能诃佛骂祖欺谩天下人去有如是骨力一切神通妙用皆莫测其为何如也。
示明宗马居士
心净则佛土净是净土在汝心中明矣净土既在汝心中则华开时亦汝之心华开发见佛即见汝心华上佛悟无生则心华上佛本是无生之体如是则净土殊胜功德总在汝一心显现也勉之。
示明章李居士
东土是东土西方是西方心隔之也东土即西方西方即东土心通之也以东土人念西方之佛分明为东土人心中有西方之佛若悟得西方之佛在东土人心中是名真念佛人也。
示明忠王居士
安养国土固是众生归根之地但东土与西方相隔十万亿佛土之遥如何得到盖彼佛有许生之愿众生有求生之愿是汝心与佛心相契汝愿与佛愿相投全无一毫之隔则东土即西方可不疑也。
拈古
举黄檗示众云汝等诸人尽是噇酒糟汉与么何有今日还知大唐国里无禅师么时有僧云只如诸方匡徒领众又作么生檗云不道无禅只是无师。
师云黄檗只把酒糟与人噇若是玉泉待者僧云只如诸方匡徒领众又作么生便拈棒打云者汉你又来噇酒糟。
举睦州升座云首座 答云在寺主 答云在维那 答云在州云三段不同今当第一向下文长付在来日。
师云睦州不耐多说反致文繁若是玉泉则不然首座 在寺主 在维那 在便下座。
举大川和尚因江陵僧参川云几时发江陵僧提起坐具川云谢子远来僧便出川曰若不恁么争知眼目端的僧拊掌云苦杀人几错判诸方老宿川肯之僧举似丹霞霞曰于大川即得于我者里即不然僧云此间作么生霞曰犹较大川三步僧礼拜霞曰错判诸方老宿底甚多。
师云者僧也具行脚眼未免龙头蛇尾若是玉泉待他道犹较大川三步但曰莫错判诸方老宿不惟截断丹霞舌头亦且不辱行脚。
举内翰苏东坡于东林总处得省抵荆南闻玉泉皓布裈机锋不可触欲抑之乃微服过访皓问曰官人尊姓曰姓秤乃称天下长老轻重皓便喝一喝云且称山僧者一喝重多少苏无对。
师云皓老被东坡一拶未免全身上钩东坡虽姓秤斤两尚未分明至今死了不得活山僧今日为东坡出气去也待皓云者一喝重多少亦喝一喝云两个八两原是一斤。
举临济半夏上黄檗问讯见檗看经云我将谓是个人元来是个数黑豆汉住数日乃辞去檗云汝破夏来不终夏去济云某甲暂来礼拜和尚檗遂打趁令去济行数里疑此事却回终夏。
师云此话商量者多谓临济素有当仁不让师之作者回翻不转面皮来若据玉泉见处则不然黄檗行令固严临济善能提振家风诱掖后进要勾天下人同做白拈贼召大众云还知他疑底事么以拄杖一时打趁。
举南泉典座办两分食诣园中管顾园头食时展钵次忽有念佛鸟鸣园头敲钵一下又鸣又敲一下鸣既住头问典座会么座云不会又敲一下。
师云园头遇境逢缘与鸟唱和争奈典座不识鸟语玉泉若作典座待园头问会么即咄云可以人而不如鸟乎便踢倒钵念佛一声而行岂不是园头知音人耶。
偈
示贯如监院
荷众此身苦莫辞丛林众务必先之龙天常住倾肝胆自