之相应则知参禅不出此本分读书史也不出此本分在家不出此本分出家也不出此本分出家不出此本分做僧家也得在家不出此本分做俗汉也得做俗汉也得处俗而不着俗相做僧家也得居僧而不着僧相夫然后贵也得而不着贵相贱也得而不着贱相是法平等无有高下以故从上大力量汉现宰官身为如来使致君泽民提挈同类透脱生死不生取舍情不立人我见不作奇特想不起平常解靡不承此本分威光而已所以云要明恁么事须是恁么人若是恁么人必明恁么事才说恁么则水流山峙也恁么日上月下也恁么鱼跃鸢飞也恁么鹤长凫短也恁么即释迦老子出世坐菩提场四十九年横说竖说吓人吓鬼也恁么末后拈花示众带累金色头陀裂破面皮也恁么乃至从古至今天下宗师唤钟作瓮高挥大抹落草求人也恁么诸大白衣与曲录床上老冻脓激扬铿锵建立法幢也恁么足下不可不恁么故读书时可即读书时究本分不必舍读书而学佛学佛时可即学佛时究本分不必碍学佛而读书但取舍计较之念一萌本分遂不隔而隔矣然则如何得不隔去树凋叶落体露金风面目分明切忌自家讳却。
云门云此事若在言语上三乘十二分教岂是无言跛脚阿师大似病后验方药山云若也无言启蒙何名达者我今为汝说者个语显无语底大小药山诱人犯法永嘉云默时说说时默大施门开无壅塞合水和泥不是好手香严云语是诳寂是谤语默向上有事在久向香严原来偷心未息此四古锥虽则老婆心切简点将来总在葛藤里舒缩且道那个亲。
示葛瑞五居士
此门中事非猛利心不入非沉潜心不大古人所谓以无学之学朝宗百川正以一川有一川之名字一川有一川之浅深彼川非此川此川非彼川及乎到海则同一味失其本相此不为浅彼不为深此即彼也彼即此也虽然观乎海者则若是未见乎海浅深之脉长短之相如何能同以彼但见乎此川未见彼川但见乎一川殊未穷百川况能穷海乎三乘十二分浅深之脉也诸子百家长短之相也此亦言心彼亦言心此而论性彼亦论性此而谈理彼亦谈理各见其所至涯量耳得源头者能此还此彼还彼长还其长短还其短浅深还其浅深不被百川之所瞄忽若转其局面则又一相一味无敢立异同于其间所谓操纵在我我为法王于法自在佛说三乘之教皆出世法也舍此皆为世间之教而三乘皆称为圣人以其超出界外也斋中无事当以此讨究之则知达磨一宗尊且贵矣。
示叶岳心居士
用世人要实世相若看世相不实则不能救民于水火之中出世人要空世相若看世相不空则不能置身于尘劳之外不坏世相而又能出染不着世相而又能利生唯佛耳然善学柳下惠当先学鲁男子要学佛不着此岸不住彼岸当先看世间皆如影响亦是学老庞第一论头看渠当时倾万金于湘江卖箍篱过日何等手段今既在此道不担荷非丈夫也既担荷便以圣贤自居便有援溺之任同事之摄若欲行此道而不能化自以解脱化他解脱人将疑之矣以道自任不使人信而使人疑不亦失夫善化之术乎倘己心得而躬行山僧为是琐琐不妨赠金以黄。
示郑子康居士
披来扎知向法门着脚实实为生死无常出于至诚非泛泛者流所比也从上诸佛诸祖发心修行不过如是此入道之正因第发心后无论念佛参禅但可信而参未可信而解也若落意解不惟参禅不发正悟即念佛一门于谁字上未免强生节目矣来云一而二二而一着衣吃饭非本身着衣吃饭真本身等语是也古人云谁之一字悟却多少人信而参者是也谁之一字误却多少人信而解者是也故参禅一着无论愚智第一怕着一意见若云此事必大英杰汉做者我或不能则自画矣古人所谓先推出一座须弥山障却是也今欲径截理会请收起如上葛藤无论念佛谁不谁那吒本身不本身急急还我郑子康居士面目来快须着眼切忌又打入理路去。
口口声声究本身只缘知解费追寻傥能截断闲言语片骨尘毛解报恩。
示著书记
承当此事极难其人从上师资相聚切磋琢磨十年二十年者心相体信造就不凡于大法能入阃奥铲去浮枝浮叶直见根蒂平日立心端端确确处众应事圆融分晓不执不泥相时知变谦光退步远离热闹甘苦受淡先圣一麻一麦为法求人便是样子如意一柄为住山本钱不得轻易拈出直须抛向壁角落头无人知处从他生绣年久月深斑斑点点古古朴朴硬硬橛橛遇着个汉冷地觑着认为奇货便与当头一击然后收拾抛向脑后勿使狼籍活卓卓地使千圣亦摸索不着古人得意之后埋光铲耀一味信缘或者老于丘壑亦所不辞今时流习有一分之长便欲炫卖此等裨贩虎皮羊质法所不取古云绍隆佛祖非为小事谛审先宗是何标格切须保秘慎勿去心。
示修书记
豪杰之士卓立世间岂若庸庸琐琐空过一生没世而名不称必顶天立地用世出世务欲轰轰烈烈出人一头地与圣贤佛祖聚头磕膝苍生赤子同躯共命收拾威音王已前一片田地真知灼见界限分明契书牢固直教现前春生夏长夜寐夙兴头头受用森罗万象不碍眼光大地山河了无异相忽若暂起佛见法见便尽情扫向他方世界何况玄妙情识涕唾涎沫又何足凭寻常硬紏紏地不与人争长竞短一味退步使一切人上觑下觑无处着眼脚跟稳当透到大休大歇然后推己之余无论宝坊茅舍点化一个半个领取从前家业使他如狮子王哮吼百兽脑裂生死尘