科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
174-漆园指通---第22页
急者就义若渴去义若热人情难测如此也。
通云有时先用后照有时先照后用有时照用同时有时照用不同时。
正考父一命而伛(至)达小命者遭。
伛曲背偻曲体也初命为士再命为大夫三命为上卿也而夫犹夫夫也吕钜骄矜貌唐唐尧许许由也心分眉睫心智多也泚犹訾也缘循犹因循偃佒犹偃蹇也美者适以为穷恶者适以为达命不齐也有知慧而外通者有勇敢而多怨者有仁义而多责者命不齐也达生故任运达知故肖生也达大命者顺之而已达小命者唯其所遭也。
通云不是心不是佛不是物。
人有见宋王者(至)不亦悲乎。
奚微之有言微躯不足存也平治也征效也平也不平则不平平也征也不征则不征征也明者不如其神者也明者惟有为之是使而神者征之也夫孰能以不征征也故逾贵也愚者乃徒恃其所见以求人于人也则其外焉者也。
通云空手把锄头。
天下
人尚其私说以道术相高也吾师乎吾师乎别黑白而定一尊乎。
通云赤幡之下起清风。
天下之治方术者多矣(至)道术将为天下裂。
有天人有神人有至人有圣人有君子君子最下也养民之理未可废也古之人明于本系于末邹鲁之士缙绅先生能言之也儒术是也百家众技徒一察焉以自好也。
通云外道九十六。
不侈于后世(至)才士也夫。
非乐节用墨子所以名篇也以斗为非故不怒也虽不为异亦不苟同也方其未败而天下师尊之虽然恐不类也勤苦其生菲薄其死其道觳而未安也反天下之心故离于天下也跂木履也跷麻履也墨分为三相里勤其一也苦获已齿一也邓陵子又其一也其意则是其行则非也其才未可少也。
通云无人处斫额望汝。
不累于俗(至)其行适至是而止。
宋钘尹文并齐人与邹衍邹奭为辩别宥犹在宥也将以柔胹合欢于群类也先生且不得饱况弟子耶。
通云三十年后此话大行。
公而不当(至)概乎皆尝有闻者也。
易平易也不两谓不二于物也慎到一名广泠汰于物与物寡营也謑髁不正不定之貌无任无所事任也纵脱谓不羁也或推或拍或輐或断一切委蛇与之宛转也魏然犹兀然也隧转运也得全故无非无已故不建已块块然无知也适得怪焉谓多怪少可也不教谓不待教令也窢然风声也輐断无圭角也。
通云一切处放教枯淡去。
以本为精(至)古之博大真人哉。
开尹名喜字公庆在己者无常居形于物而自着人用其巧我用其拙故泊然无为而笑人巧也。
通云须是这汉始得。
芴漠无形(至)未之尽者。
为死欤为生欤与天地并欤与神明往欤傥谓惝恍难凭也虽时纵恣而不入于无凭也觭谲异也谴诃谴也连犿谓宛转相从也其理深长故不竭其来委随故不蜕也蜕者形之遗也芒乎昧乎未之有也。
通云分半座与他。
惠施多方(至)形与影竞走也悲夫。
不可积故无厚也天犹地也泽犹山也日之中犹赅也物之死犹生也小同异非大同异也毕异毕同大同异也异中同同中异也南方无穷而有穷也今日适越昔已至也连环不可解而可解也中央者南北是也谓卯有毛也谓鸡三足也谓郢为天下也谓犬为羊也谓马有卯也谓丁子有尾也楚人呼蛙为丁子谓火不热也谓山有口也谓轮未尝蹍地也谓目无见也谓指不至也谓至不绝也指以至为功至以绝为极也谓龟长于蛇也谓矩不方也谓规不圆也谓凿不准枘也谓飞鸟之影无动也谓矢镞之不止不行也谓狗非犬也谓黄马骊牛为三也谓白狗黑也谓孤驹无毋也持尺寸之棰日用其半可万世不竭也是掺何术也桓团公孙龙之徒不能胜也以是为根柢也其言曰天地其壮乎雄犹壮也施虽欲与天地并雄而终无异术也倚人犹畸人也不辞而应不虑而对辩而无辩不辩而辩也故遍万物而为言也终益之以怪也反人谓与人乖反也胜人胜于人也故与众不适也隩奥也僻也蚊虻其小者也夫充乎一物以为言则尚可也苟曰愈贵则与道几矣道不可言也惠子不能以此自休而散漫于万物不自足也卒以善辩为名也惜哉骀荡而不反也。
通云算来不直半文钱又云正法眼藏瞎驴灭却(问何云愈贵道几矣答须知尊贵一路自别)。