不许有力只是浑浑穆穆若稍有圭角则知你又被急水推船落马头荐他不成而变乱有余矣做者些工夫不是新奇不是淹博去尽所知如如自现大梅云任他非心非佛我只即心即佛皆此旨也今之瞎禅狂解好说漆桶里话不知古人立言意人打亦打人喝亦喝到处几句机锋触着恶发毒气蒸人此乃法中魔族公但时时走正路功深力厚使慧光圆彻圆彻亦无不要依倚理路不要依傍说话勿求多厌少勿求明白勿求安静但属求得旋即失去一日之间断断续续似隔日疟皆是大病。
又云日用之间时时刻刻只认定此着所谓任他非心非佛我只即心即佛古人谓佛法无多子久长难得人久长者以人不能直信此心全身里许旋即生疑旋求奇特即为知解道理所碍此皆生死障临命终时执吝不舍失正念堕苦海皆是者些病痛公只管做官只管作文只管食饭勿谓佛法有许多难解之义勿谓佛法有个地步可以安乐但摄念静默时正好把一切推开作个不知不解底人乃有功于坐若坐在静处凑合安排此心上大病即不知不解浑然有个不知不解之意亦堕坑堑所以洞上宗旨不许做十成满足工夫此处正要聪明人窥得到若将学者读书见识领略则何年何月得到万里一条铁田地公之病在都晓得山僧正要你不晓得你若稍有晓得便算犯我禁戒以此操心日行日践自然翻转身来读语录勿要拣晓者便欢喜不晓得者便推开晓得不晓得须知总不关公事古人有无头无脑悟得如云门被睦州压折脚得大奇特有从知解中擦来擦去擦到无知解如大慧闻圆悟上堂云薰风自南来殿角生微凉便豁然了彻亦得大奇特总之禅宗直指定要一些都荡尽洒洒落落乃算学道人莫要了一段好说话又要一段要来要去要到几时即有许多好说话亦要不尽不如一拍便上何等快便所谓不用如何若何便请单刀直入如僧问赵州一物不将来时如何州云放下着僧云既一物不将还放个什么州云放不下担取去此僧即豁然若做到一物不将时向者里正好打点尽情放下若稍留滞一些用不着何况还落言语前所谓随缘荐得正是在无知无解时如人饮水冷暖自知若思虑炽然说个荐得则不及一个座主奴矣要知师家只是替你消不是替你长幸详味此意做官何曾碍着修行若错用心即圆顶方袍亦何曾摸着修行路耶前纸着侍僧抄来但一阅过莫当做实法若作实法累我入地狱如箭射。
又云札中以逝者如斯与无声无臭串作一串使体用不离会得极妥但须知动时而无宰动之人静时而无受静之者其间更当细辨如今学道人稍有憬觉便知心目之间踽踽跃跃平铺在万境之中一以理取立地就是一个实我号之曰生物不二殊不知者个实我已全体是物矣此皆求明白之心变出如许络索试问父母未生前我知有好道理否食饭穿衣时我知有好道理否一枕齁齁时我知有好道理否既总不知一切相安才涉念虑参差胪然便有好丑不知丑境界非独性中所无好境界亦非性中所有若要在者里养出端倪大似梦中说梦即上天之载声臭俱无亦不过一个好妄想此圣哲复性时所由之路岂可以路为家耶然求明白之心最难去所以宗门有如何是佛麻三斤之旨得此总持乃能治之公今不能骤治但晓得他不好渐渐放时时放便是入手工夫凡心消尽全是圣解虽是旧语以公之见地会融所谓怕其德贞夫子则凶者也若依山僧断公札意却是把髻投衙不是不是幸更察之。
又云前后二纸颇尽知见之病阅过总抛开用力于静以观旧习之起而以正智治之方是吃紧正智一明万种顿扫有亦扫无亦扫随其起灭总莫生忻厌所谓威音王已前无佛名无众生名此时正是道只是无人觉知但消尽此知便全体打入消之之法无别只是以此知消此知耳。
又云从惠下博罗虽与长宁远隔然此心不远可见吾两人道契夙缘真在如幻世界中逗现也公余捉书若果生因少而了因多白路甜而黑路涩煞有滋味吾辈之学自当如是然若作一个胜境界向者里安乐又是一层障碍父母未生前从没者消息须时时憬觉为得。
又云新岁来日望得一音体会此道要个不回头转脑汉子一知便了莫生许多挨移所谓一状领过不知近来有消息否。
又云近时于工夫上得力否须知此事无生熟若将心识日日安顿终不是了一回憬觉鹞子已过新罗者里能快活杀人亦焦燥杀人在乎会者何如耳。
又云在倥偬中事固要调理然亦须以静胜之勿徒郁结使事理交失且勿专看文字文字亦能误人否则在事上试验所谓寒时寒杀热时热杀乃能避寒暑于寒暑也忙不及悉。
又云近日太夫人想安凝祉奉欢膝下知有家庭之乐独于从前工夫可更有大进益处否若无进则便退须知心意路滑东想西想自然有许多道理缠缚即前时一段见处不禁滑几回尽成糟粕要勇猛勤放下乃得真理现前此最为吃紧。
复韩天生明府云自公抵粤来诸方外人传公丰采彭云客敝门入闱时已嘱道意盖以今人善根微薄信道不力如公精进猛利甚为可敬但阅公诸刻疑已入了文字痴及得见和偈喜公未忘宿慧以故爱加一分则疑又加一分要知此道可以言语通亦不可以言语通若能于言上会其无言乃不妨开两片弄毛锥子盖以吾人一段性灵本自干干净净为甚么讨出许多去杂乱他若一切言语以为实有谓之食生物不化不谓之有宿慧学道之人若不肯扫除虽终日言何益也公前因尚在自能信得此话即有文人习气当亦如黑漏穿月暂时便过则山僧早与公