真诚一闻举扬便信知有此段大事直下生疑即欲立证佛祖顶 不求伴侣如此学般若之勇猛则不异于古人之勇猛也然佛祖大道本无言说不立功勋贵乎直下承当不容丝毫拟议若有丝毫拟议与道相殊故曰人人本具个个不无皆因妄想执着不能现前以致沉滞轮回迷沦三界故山僧初于法云律堂一会辄知大护法乃祖愿重来终不以有为功行住脚所以山僧觌面提持发明生死大事亟欲以言下知归一了百当直不得已曲引正睡着话头作一敲门瓦砾大护法亦便稳于胸中力有朝参暮请之决志也虽然若向百尺竿头进步锋铓矢上加尖朝夕不相离间忙打不失单提一念直到水穷山尽无下手处方可如枕子堕地顿息尘情得大庆快亲证佛祖顶 别无伴侣此即不惟出一头地且续传灯于万古自可期矣是以山僧先将三代祖像拄杖一条授与大护法悬记末后因缘始不负庞老之遗风灵山之骨肉也近有新得幸通一二以慰道怀北望五云临池翘首。
又
蒙赐钟资感佩不尽然此段公案幽明两利顿证圆通永镇祖庭之物也中兴碑记词章简备字句精妍真乃佛心祖意不惟起祖庭之湮没而且有深惜天下黎民之重困切切也将来谋石与博翁之记并刻以垂万古不朽之案也谢谢。
又
承贵役远送碑石座不到山僧询得来路甚远且无损坏及细观文色光润其体坚固山僧不觉眉尖鼓舞可以传二大手笔也此不惟祖庭增辉诚千万古不磨之迹若非大护法全体妙用安能成就其速乎不尽余情谨此附谢。
又
昨领盛馔至今齿颊犹津也但座中承问女子出定公案一众知识举皆默然者何也正是满盘托出大用全彰故山僧又恐大护法全在定中着脚不得本分相应故返问一动一静是出耶是入耶若向此中见得则知释迦老子文殊罔明皆弄精魂举该吃棒然虽如是也要重征不妨将昨日问头今朝还我。
又
出定公案答以白笺机用甚是但不知尊意落处还作甚么边会若作有言点画未见若作无言白纸犹存有无不作终难决断故山僧即碎其笺请大护法再向其中下一转语。
又
向读来教知大护法造道精勤已到活泼泼地物物头头举皆是道不被理之所转但不被事之所转有道可道犹未是大解脱的境界要到自如如地物物头头举非是道不被理之所转若不被理之所转而无道可道亦非大解脱境界然大解脱境界言语形容不到师资受授不能只贵自家亲证不落规模如人饮水冷暖自知古云毫厘有差天地悬隔矣余不尽笔谅之谅之。
又
近来法门当盛魔异多端闻大护法见道亲切作用愈奇诚言道无难易总在当人担荷为重尝闻弘道为难非难也护法为难非难也然得正知见具择法眼分皂白识是非诚为难也如大护法初未明佛法之时能信然参究及至己明之后又能确尔行持砥柱法门摇掇不动不被他人笼罩不肯自己瞒顸不以忙闲为隔直得透顶穷源深入阃奥即无尽大年辈又何独善其声哉然以此观大护法亦可谓难行能行若体若用若放若收举皆兼得之矣钦服钦服今因薰风南来凉生凤岭特修尺素问候起居伏冀顺时自玉。
与制台玉翁张护法
前法云寓杖蒙大护法下顾津津隆施叠叠惟恃福果所归不敢哓哓言谢也别归凤岭而神情无时不驰况炎威正炽恨不能常依檀樾大树而分余荫耳蒙垂扁额已挂中堂华严经十五启讽此不惟林泉增色祖刹重辉即福果所归亦可以恩覃九有矣傥非钧座作佛祖金汤群生庇荫安可得哉驱颖遣人代躬鸣谢临楮翘首。
与粮宪允升程护法
久慕高声未遑接教前一识荆恍如旧契询非过量人不能以一茎草建立梵刹将世谛而为佛法就宦海以作金汤得如是一段孤高自不被物累之所牵制矣然大护法素穷圣道自与佛道相应不妨更向红尘堆里别出一头则自然头头合辙物物同源便与苏黄续其旧案也尝闻好善者不弃于刍荛乐成者能加功于终篑山僧故敢走笔伏惟大护法向日用中究竟何物果然亲见一回即是尘寰中别出一路也承惠所修藏阁今择八月朔三上梁望赐尊衔登上俾得垂镇万古又本月望日已启华严法宝仗佛力而伫见玉燕投怀崇高爵位谨此奉闻乞为垂鉴。
与文宗印周王护法
同安殿堂少叨就绪初拟方丈犹隐荆棘丛中即若铜铊之于荒草忽蒙大护法垂惠一旦鼎新不惟山僧有所依止即十方云水亦得拶入使将来知识奕叶相传名为法窟此段因缘谓非千秋不朽之公案乎向闻大驾高迁故山僧特走灌城以作阳关话会不期值公冗猬临未敢频聆咳唾又且山中修造催忙不能久居客舍以致匆别归山未得候送于南浦也又前闻法旆肯降凤栖增辉泉石今特遣侍者奉迎万惟拨冗拱俟不宣。
与靖安邑侯陈护法
大护法阳春布德民赓裤襦之歌山僧虽处凤栖僻谷远承樾荫久矣欲走双溪窃领唾咳奈时当圣制不能造谒琴堂歉也何甚兹启有贵治龙门寺山僧开法有年有数亩山粮为资僧恒产因圆顶方袍不便公门出入故有僧户之立承前任屠公倡之于先牛公继之于后法门金汤永垂不朽近闻大护法轸念穷黎不均之叹慨然平图此种功德万民感诵龙门僧户想自固圉