裸无依，赤洒洒全露；转无上法轮，显示正法眼。于斯领略，始不负行脚初心。如未谙此，不免重说偈言。”遂击拂，云：“正法轮已转。”复举起，云：“正法眼已示。胸次更若狐疑，”连击拂，云：“大家急着眼觑。”
上堂：“欲造佛祖阃域，须知本无难易。”乃击拂，云：“这里挨身入得，管教千差一致。苟若情生智隔，却被五阴魔昧。所谓学道须是铁汉，着手心头便判。直趋无上菩提，一切是非莫管。从上佛祖，莫不于无是非处兴无缘慈，度诸含识。然而终日说法，无法可说。终日度生，无生可度。彼既丈夫我亦尔，切勿于中分彼此。且道截断是非一句如何举扬？”复击拂，云：“万国醉心尝大鼎，相逢携手上高台。”
上堂：“今日虽则升座，其实无法可说。惟嘱现前大众，切忌妄生卜度。岂不闻昔人生心受供，尚被净明所诃，况卜度乎！所以道‘息心达本源’，故号为沙门。但得本何愁末，举止施为，无非妙作。且道自利利他一句如何剖露？恒持清净无为化，为雨为霖遍九垓。”
冬至。上堂：“法身无相，遍满乾坤。智鉴洞明，十虚无间。一阳来复，万物春回。大地群情，均承恩力。且道无阴阳，地上还承此恩力也无？一气不言含有象，万灵何处谢无私。”
上堂。雪庵问：“今日升堂即不问，单刀直入时如何？”师便打。进云：“怎奈钩头有饵，秤尾无星。”师云：“汝不是冲浪金鳞。”庵云：“自从踏破千差路，直向毗卢顶上行。”师云：“险。”庵云：“大众证明。”师复打：“且道是赏汝罚汝？”乃云：“昔日懒融未见四祖时，百鸟衔花，人天送供。及见之后，百鸟无踪，人天绝迹。汝等还见懒融么？不见道了鬼神觑，不破之机绝是非。不相干之地，非常情可测。山僧这里虽无如是人，却有过他处。不惟消得檀信施，亦与后人作标榜。且道不涉迷悟一句如何举扬？三事衲衣青嶂外，一罏沉水碧云中。”
上堂：“常言道‘行年五十方知四十九年之非’，依然只是旧时人，不是旧时行履处。灵机廓彻，习染消融。盖色骑声，卷舒自在。且道应时庆赞一句作么生道？”拈起衣，云：“汝等还见么？将此袈裟常挂体，时与缁流结法缘。”
岁朝。上堂。止休问：“数树梅花向日开，无限春风匝地来。不涉新旧一句子，请师指点畅人怀。”师云：“好吃痛棒。”进云：“恁么则独露无私去也。”师云：“如何是你独露无私句？”进云：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”师云：“非汝境界。”进云：“也要和尚疑着。”师嘘一嘘。问：“世尊住世四十九年，未曾说着一字，不审和尚升座说何法要？”师便打。僧一喝，师复打。乃举拄杖，云：“去年岁朝，把笔一挥，书尽三藏。虽然文彩已彰，究竟毫端未放。今年岁朝，把笔遂画一画，云：‘一挥书尽儒典。虽然毫端已放，究竟文彩未显。’且道其中义理还有优劣也无？”便下座。
解制。上堂。肯喏问：“天童解制，龙象云兴。和尚还是放行好，把住好？”师云：“不在这两头。”进云：“恁么则横担楖栗，独步大方去也。”师云：“走煞阇黎。”进云：“直透万重关，不住青霄外。”师云：“脚跟下错过三千里。”得本问：“解制结制即不问。天不能盖，地不能载，是甚么人？”师云：“老僧不识。”进云：“掴碎太虚空，毗卢顶上行。”师云：“闲言语。”进云：“和尚不得压良为贱。”师云：“闲言语。”乃云：“三冬结制，把断要津，不通凡圣。纵有牙如剑树、口似血盆的到来，也只结舌有分。今朝不免放条活路，江北江南听其去住。前头如遇把关人，当头拶着勿罔措。且道出门一句作么生道？”蓦卓拄杖，云：“狮子吼时芳草绿，象王回顾落花红。”
上堂：“山僧四大不强，无能为众说法。”遂拈拄杖，云：“惟这木上座，虽则全无孔窍，却能善说法要。”击香几，云：“切莫随伊颠倒。不见古人道：‘毋听之以耳，而听之以心。毋听之以心，而听之以智。’须知智不到处，切忌道着。何故？他家自有通霄路，不用当阳指画伊。”
师诞。上堂：“老僧年来痴痴憨憨，懵懵懂懂，尚不见有世法，焉有佛法可说。兹因老朽母难之辰，内外坚请，不免升座。且道说个甚么即得？若道老朽今日生乃是诳言，不道今日生亦是妄语。若道生本无生，灭亦非灭，正是三家村里座主见解，自是唐塞诸人不得。幸有从前脱尽廉纤的一着子，略为显示。”遂掷下拂，云：“莫把是非来辨我，从前穿凿不相关。”
林野奇禅师语录卷第四
嘉兴大藏经 林野奇禅师语录
林野奇禅师语录卷第五
住华亭船子法忍寺嗣法门人行谧等编
示众
通玄。示众：“大众，现成公案不用参详，等闲起坐乃正觉场。汝等诸人还委悉么？若委悉得，受用无穷。如未委悉，‘万古碧潭空界月，再三捞捷始应知’。”
示众。以拄杖卓一卓，云：“者事本自现成，不假丝毫造作。拟欲参禅，