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155-朝宗禅师语录---第50页
▆但恐未悟谓悟以自信转入无明障者此便不肯自信而过虑矣自信即谓之悟即破无明障之利刃若未悟谓悟则自欺非自信矣虽信有遥信证信之分然证信必繇遥信但请直下信去久久自然证悟耳。
复沈司马
军旅中有佛法不可更说佛法也军旅便是佛法不可更说有佛法也横按莫邪扫除孛彗静以应动动而能静者自然直破巢穴坐致太平矣莫邪者当人之智慧力用也孛彗者根尘中之影响也巢穴者起心动念之根株也太平者本来之现成活计也静以应动者二六时中直据本分以作用也动而能静者千应万变而不昧乎本命元辰也虽然依旧只是军旅中佛法若夫军旅便是佛法贫道不敢搀行夺市待护法扫荡猺氛时面领▆教也。
复晋卿刘殿元(讳同卉)
宗门向上事自古名公巨卿多透脱者虽其天性之高明亦以师承之妙密也选官顶甲居士已夺高标选佛状元毕竟难辞钝榜时节若至其理自彰但得时时留念自然一举全收谨复。
寄诺诺导侍者
似地擎山不知山之孤峻如石含玉不知玉之无瑕此虽法尔如然亦在当人密用自古师胜资强流长源远者莫不饱参厚养果熟香飘岂旋蒸热卖薄识浅解所可几及汝素负古当知众中操履师友之益倍多若不割尽速成自便之习何以为英措而异常流哉。
又
去冬十二月离曹溪今正月二十即到赣州也林公一见如故捐俸买得龚公山宝华寺已入院矣曾有数字入闽招汝恐汝未肯埋头闽地今因遣石鉴祭奠先师之便附此再招山中甚为得所宜作速来母濡滞也。
复沈司马
南华俗僧夹杂行道难以纯一六祖慈恩有促行之兆护法鼎力有过奖之推今住宝华甚为得地远来近悦颇胜南华机缘大似非偶且希老事事调停山中件件妥当破椽敝壁之下惟日与诸衲举扬此事即所以报二护法矣华翰忽至泉石增光厚施下颁佛僧共益承谕南华退不肖事深见力为祖庭纯惟谢谢不一。
复林中丞
严壑深居人间事绝不闻矣衲子颇集檀信亦增行道之缘似为得地诲人不倦素所自盟第出世十年未获一嗣抑根器之未熟邪抑选择之过刻邪贫道亦不能自解也初一至初八说三坛戒兼受请上堂拙语谨附承施即于佛诞日清晨设斋也此复。
又
时当减劫非属一人之业惟达业性空者素位而行所谓了即业障本来空也来论戎事倥偬寝食俱废百病丛集此忧国忧民者之所必致第欲脱然无累先须了达根源根源既达福业两空息息圆明无能侵扰然后以无欣厌心维持世运降伏镜里魔军成就梦中佛事是为直下明心之证耳不然纵使功高伊吕绩配皋夔正是水月摇光空花乱目于世出世事难免微风匝匝之波但请豁开慧眼脱体担当自然十二时中自繇自在去也承问以何业临难等事不揣鄙騃少伸管见如此。
复二濂曾谏给(讳应遴)
接来翰云习气深重此尽人通有之病也而士大夫尤深忆二十年前先师嘱贫道云修行之道无他变化气质而已矣真可谓对症之药顶门之针至今佩服欲寡未能居士天性敏捷见道如反掌耳第习气乃多生带来必假渐除方尽今但兼究兼除自然瓜熟蒂落一朝定慧圆明不特为法门一时之标榜且为吾道百世之典型岂不诚大丈夫事哉。
又
此事本来现成无人不得然说个得字早已头上安头只贵揩磨夙习习尽本自露矣所以沩山云学道人但约莫众苦尽即是佛心将知从上古人不于本得之外别有一法与人也左右天资绝世俊采过人不患领略之难通惟患下手之不力贫道私以为虑今承来论毅然以不敢歇手自任夫复何云但用工须索日有见效何为见效不过夙习淡道念浓耳果得与么自然欲歇而不可得竹篦子话时时顿在面前但与此话相违处即自觉察便是用工又不必于此话外另觅一法以当工夫也至嘱至嘱。
复季公萧居士(讳士珂)
别后闻居士世念日疏时以起信楞严为信根之助此最善矣第超脱生死须是一念不生前后际断方得受用惟参话头为第一方便来谕谓茫无著力之处者正不参话头之过也虽然此犹拗直作曲之说若据本提持则不如是唤作竹篦则触不唤作竹篦则背觌面为君亲剖露何须着力强安排。
复古月普庵主
衲僧家住山住静为办己躬世缘盛衰禅徒多寡皆余事耳妙严虽半村半郭之地既有萧氏乔梓之贤谅不以世故相责在汝分上正好借此一茅地休歇身心彻头彻尾参到大透脱大安乐之地方知山僧一向谆谆提策者实无欺也古人拈提大纲汝非不知其概第命根未断俱成法障不能脱体现前每为顺逆境缘所夺若不将前来理事两岐底病痛一时坐断向千圣提掇不到处拨转乾坤斩新日月何有吾宗从上事哉。
甲申春与诺诺导侍者
四方扰扰赖佛祖之灵山中犹获晏然本合亲到天童扫塔途路难行故遣介石普演代之耳传灯录自元至今未续非奉 旨无能编集汝当为法门计进京与诸护法共相维持但得题请后则诸方自各集而献也成与不成虽有大数然望汝竟成之是所愿也至嘱至嘱。
复定方龙居士
来教心切渴慕莫繇从入如穷子失父茕茕无依并冀慈悲开迷云指歇处者不知只此穷子失父茕茕无依乃真歇处乃真入处不必别求开指而渴慕也古人云大事未明如丧考妣大事已明如丧考妣岂非茕茕无依正出息不涉众缘入息不居阴界曾无间于未明已明而惟此一事实乎一念回机便同本得人人无得处原来一无所依因不回机自信反慕禅道佛法已为依凭故愈求愈远耳如今二六时中但于世出世间