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155-朝宗禅师语录---第45页
br>须信无心真观门何缘彼此苦争论试看两手交又处开阖何曾有半痕
示憨拙禅人归韶阳
为僧心了总输僧今古高流履若冰珍重此行须猛觉莫教失念负南能
玉石塔(二首塔中供丙堂智藏禅师真身)
浮图曾费昆冈石辉映双江岂等闲八百年来无一缝层层露出白头颜
层层回回白团团藏祖全身彻骨寒坐断十方无取舍谁分玉石强名安
白莲池
香山垢眼见琼英社结东林万亿程惟有宝华无染污瑶池捧出月三更
赞
世尊出山相(小心居士请)
不起于座现诸威仪降尊就卑奔奔驰驰咦莫道众生曾度得算来空累脚跟皮
初祖达磨
闻昔九年坐今朝胡亦然只因无起相千古错流传
达磨折芦渡江
觌面不识何须面壁梁庭少室不住两头万浪千波那堪中立他年只履西归独有江上一枝十分春色何故聻原是震旦国里物
布袋和尚(已下七赞琉球国蔡大夫请)
杖头挂木屐草鞋平地立袋口撮不开遇物便求乞满脸笑相迎行藏无定迹知你是凡是圣是魔是佛十字街头(等个)人自己不知先着贼
南泉祖师斩猫像(二首)
正令全提杀活在手一刀两断阿谁知有人人都道未举以前斩却以后不知当面成过咎太平时节莫颟顸一一面南看北斗
威仪不缺戒律不持手执利刃身搭伽黎是粗是细有眼皆知闻说刚刀不斩无罪何须卖弄死猫头儿
赵州祖师
危坐竟日禅道不谈将谓出人头地谁知老迈不堪若不是手里有些把柄如何掩得者满面羞惭借问庭前柏树子何似前三与后三
临济祖师(适有访不晤)
三年不鸣一鸣惊人自遭三顿毒到处害丛林黄河水自源头浊惹得后代儿孙如狮子游行直入狐狼野干之窟不动声色而已大惊小怪藏窜无门咦夫是之谓道出常情
天童老和尚
桐棺山顶曾开眼太白峰前瞎了休最有一般奇特处从来棒棒打人头
又(以默禅人请)
七十七年住世二十六载开堂到底只是一棒惟教直下承当道德高追往古儿孙多遍诸方是处被人图画通身好丑难藏不肖今为题赞从来证父攘羊
自赞诺诺导侍者请
者汉出头太早惹得许多烦恼惯要呵骂诸方惯要东寻西讨问禅禅既不知问道又无可道更要未举以前一味胡挥乱造恁般性急为人如何活得到老
又(琉球国蔡大夫请归国供养)
行棒不动手说法不开口谩云临济孙岂落瞿昙后未移蛙步入闽山不起于座藏北斗问渠端的是何人报道琉球国里有
又(旋闻禅人请)
吾不自毁岂可自赞无赞无毁是名真赞
佛事
祗陀林挂钟版缁流号令人天眼目历历分明骑声盖色所以道寻常不欲向声前色后鼓弄人家男女举起版云唤作色得么击版一下复击钟云唤作声得么既然声色非声色悬起堂中作轨则十二时中信奉行触不得兮背不得遂挂。
福唐弥陀寺讽华严经挂钟版圆顿教舍那身眼闻耳见太分明一十六函齐演出敲钟无响版无声既无声演出底事作么生高高悬起无藏覆觌面提来用得亲。
上六祖真身供
叶落归根来时无口即今叶已落也根已归也来已来也直须觌面证明岂敢囊藏被盖遂献供云是名精进是名真法供养祖师。
扫憨山大师塔(齿发塔也身在五乳时有僧假称老宿付法又有僧假师号先至)
才波阔大愿力弘深阐教义而诲人不倦浚曹源而拌命担承果得海内缁流说禅浩浩更见济宗一派遍地纷纷虽然有正有邪有真有伪毕竟邪不胜正伪不掩真今朝孙复于祖所谓有志竟成吾宗久塞师愿乃兴全身虽去齿发犹存一炷心香茶一盏愿与大师生生世世不惜身命共振祖庭。
上天童老和尚恩供
拈香云若道受者老和尚恩于不肖亦不增若道受者老和尚屈于不肖亦不减既不成恩又不成屈且道设斋图个甚么玄要为羹宾主饭山田家圃堪充办今朝忌日满盘陈一点孝心无破绽。
朝宗禅师语录卷第九
嘉兴大藏经 朝宗禅师语录
朝宗禅师语录卷第十
侍者 行导 编
书问
与公路黄孝廉(讳一铎)
有身则苦生生老病死乃人人所同有者人命无常促於呼吸百年亦易竟也况刹那刹那念念生灭无刻不处生死中而不自猛省盖为无明所覆世缘所羁耳故虽有夙根欲不从缘而顿自回光者鲜矣佛云病乃众生之良药贫道半生多为病苦屡自发心正合此意然病苦尚有重轻轻则可以强自主宰重虽至于昏昧不觉而识神犹有所栖惟当死生之际非病苦之可比已得彻悟者不必论否则心识已昏四大将散凭何保得不入驴胎马腹乎古人云此身不向今生度更向何生度此身斯言亦恳切矣贫道每见居士慧门有余悟门未启只可以之经世未可以之出世更兼知解太过难以实参不意前日因赐顾冒寒疾苦似甚便觉从前未做得实工夫因之痛念生死善哉此居士之幸也贵恙目下闻已就愈但既深尝病味一番则知四大非可常恃之物正当趁此时务使根源脱落不枉出世一遭亦不必别求禅道但就目下熟尝之味细细咀嚼此病即四大邪四大尚空病从何寄此病非四大邪热时四大热凉时四大凉离此即四大非四大之外毕竟病源在何处须将从前知见罄囊弃去枯澹穷参一朝踏着本地风光则身病心病俱销生死涅槃如梦矣第一不得将经教道理注释凑合如一凑合则依前心识中旧生涯耳如何敌得