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155-朝宗禅师语录---第37页
瞎。
问滴水千山浪云乘万斛舟还许学人受用也无。
答云好事不如无。
问赵州问二庵主有么有么庵主俱竖拳答只如赵州问和尚和尚又如何答。
答拦胸一拳云若作浅深纵夺会入地狱如箭射。
问德山云今夜不答话问话者三十棒或有人掀倒禅床推翻下座以后德山作么生为人。
答但云似则也似是则未是。
朝宗禅师语录卷第七
嘉兴大藏经 朝宗禅师语录
朝宗禅师语录卷第八
侍者 行导 编
请益
僧进方丈问云和尚普说中以百丈扭鼻与高峰睹赞齐举不能无疑请决之师云疑个甚么僧云百丈因扭鼻得省马祖次日升座丈出卷却席祖便下座。
问曰我适来未曾说话汝为甚么卷却席丈曰昨日被和尚扭得鼻头痛祖曰汝昨日向甚么处留心丈曰鼻头今日又不痛了也祖曰汝深明昨日事如此机用恐高峰睹赞底省处未能到此师云高峰解夏诣南明雪岩一见便问阿谁与你拖个死尸到者里峰便喝岩拈棒峰把住曰今日打某甲不得岩曰为甚打不得峰拂袖便出你道与百丈卷席优劣何如又翌日岩问万法归一一归何处峰曰狗舐热油铛岩曰那里学者虚头来峰曰正要和尚疑着岩休去你道与百丈卷席马祖下座优劣何如僧云若然则马祖震威一喝百丈便大悟雪岩问高峰无梦无想主人公便无言可对越五载至枕子堕地方彻岂无优劣师云你道马祖震威一喝百丈三日耳聋雪岩问高峰无梦无想主人公高峰无言可对还有优劣否僧云若然则高峰枕子堕地方彻岂是虚话师云不然百丈天资敏利到此便得彻头高峰天资迟钝到此虽已破家荡产但力不能胜直待枕子堕地方彻正彻此无言可对处第未悟则坐在无言却被无言转了也一悟便转得此无言矣迟悟速悟天资优劣非关悟门所以云或生而知之或学而知之或困而知之及其知之一也如高峰从前用工处较百丈原更是吃苦大悟之后说法机用较百丈亦更觉简穷悟彻是同作用不同者天资耳然天资亦无一定只如马祖震威一喝时倘百丈未即悟后来偶有所触而悟你又如何倘雪岩问高峰睡中主时高峰言下便悟你又如何岂可以此定其优劣么僧乃礼谢师云如今我又不恁么说了马祖震威一喝百丈决定大悟雪岩无梦无想一问高峰决定再参何故聻据百丈鼻头今日又不痛了也一语百丈大有生机已知悟门不可守所以马祖有深明昨日事之印再参时竖拂挂拂已有卷舒操纵于其间从前乖执处轻马祖钳锤又辣焉得不彻据高峰悟处虽实抱守太坚机用亦死雪岩室中煆炼何常不施向上钳锤奈高峰依旧只恁么会去了没奈他何所以就其亲到处与他印住乃问曰日中浩浩时作得主么峰曰作得主岩曰夜间梦寐时作得主么峰曰作得主此风穴所谓去即印住若不印住岂可令他走作雪岩又就其乖执处用个白拈手段与他印破曰正睡着时无梦无想无见无闻主在甚么处此风穴所谓住即印破若不印破岂可令他执守高峰从前执守太重焉得不用再参此百丈高峰无同异中底同异处僧云高峰睹赞悟处既悟主人公因甚问着无梦无想之主便不知下落师云只因悟得主人公所以问着无梦无想之主便成隔碍无梦▆▆主人公不涉迷悟底然日中浩浩作得主夜间梦寐作得主非有实悟门实操履者不能到只是功勋未尽落在观照般若里无梦无想无见无闻时乃实相法门观照履践是甚么闲家具被雪岩一问便失其所守无言可对无理可伸正是放身命处直须透过此关却来今世门头随处作主方与此事有相应分今人但知有悟底事不知有不悟底事妄以堂堂独露来颂无梦无想主人公岂不是今世门头底事直饶道处处黑暗早已露踪迹矣何况堂堂独露来都来总是闲知解那得清风下载时僧云古人有大手眼正知见及见地不脱之说请示其详师云此实难辨无怪今人吞吐不下若得大手眼者须将从上有规矩底禅步步历过然后向大炉鞴中镕尽圭角灼见千圣不传之秘为人之际不守途辙应变无方却能转向千圣罗笼不住处指示人不瞎人眼若只具正知见者其从前所参所证底圭角犹在为人之际便有个落地处指示人因未入大炉鞴中烹炼过则总是者个正知见便各有所重互相矛盾到此种数极多即如今有会得平常心是道者一味守着华严境界无转变相惟恐堕坑落堑更不移动一步如生盲人靠着拄杖相似吃饭便说吃饭吃茶便说吃茶问铜锅便答铜锅问花柳便答花柳问大事未明便答大事未明问大事已明便答大事已明凡偈颂法语处处都用者个无转变相底见解自谓确有根本若据山僧看来正是贴肉汗衫直须脱却又如僧繇画底龙犹欠点眼若一点眼则破壁飞腾而去若不点依旧只是壁间物当时黄龙南会下有个东林总亦是如此他还不肯晦堂真净同门诸老道只参得先师禅不得先师道他见晦堂真净临机勘辨如珠走盘不留剩迹不传把者个无转变相底平常心指示人也将谓别人还未悟独有他到此地步乃是文殊普贤大人境界所以点胸点肋如此大都不能提脱此一步到大用现前之地总不能无病所以云门说有透过法身之病透过法身岂不是正知见见地正知见总皆法身坐在法身边便谓见地不脱透过法身便谓正知见正知见即见地透过法身也是法身坐在法身边也是法身但人有脱与不脱之异法身何异僧云若然则百丈再参时已透法身具正知见未得大手眼所以震威一喝有大机大用之说么师云然僧曰高峰问睡中主时坐在法身边见地不脱后来堕枕而悟但有如在纲罗中跳出之说还未具大机用么师云是何言与高峰被雪岩一问直得无言可对