左旋
从容就火之时一心唯知有雨尔无丝毛私意之于是则纯乎天矣纯乎天天恶有不应哉在唐之时浦阳江上有僧曰祖登禜雨三日不应登康侯山坠崖而死大雨即随至其事亦犹是尔祖登之殁乡人至今尸祝之有如大师者长史宠以雄文且勒石焉是皆嘉其有功于民也呜呼浮屠木茹涧饮者尔亦何与世事其忧民之忧尚如此则夫有民社之寄而尸位素餐者可愧哉可愧哉。
题江南八景图后
圆悟诸子唯虎丘大慧倡道为尤盛东叟颖公则大慧之曾孙痴绝冲公则虎丘之玄孙也二公皆能克绍前烈其以江南八景图相赠遗者岂留连于光景者哉盖心能转物而不为物所转虽绘事之微一山一水一草一木无非见其自般若光中发现非知道者要未足以识此也是卷痴绝归之东叟东叟归之仰庵仰庵又一二传而今天王讲师藏之颇观卷中旧题始于宋嘉熙二年戊戌至今国朝洪武四年辛亥已历一百三十四年其去作画题诗时又不知其几春秋矣中间涉历世变而独能傲兀于劫火之余岂易易者哉中有畅文溪题识文溪盖与剡源载师初游亦名僧云。
题大慧禅师遗墨后
右大慧和尚杲公为僧清立所作疏凡一百九十四言乃公七十一岁时书其凌厉横逸之气老而不衰于此犹足见其仿佛人知仰公者唯知说法如雨如云觉悟群迷而不知其忠义耿耿注意于家国者甚笃纵有知其忠义者而又不知其戏游翰墨循蹈矩蒦亦自可传不朽呜呼若公之应物无方是谓如神龙变化不测者矣疏文不局于骈俪之体而特举赵州公案为言无非欲阐大法以昭示人人后来沉溺葩藻而于道无补者其尚以公为鉴哉清立字无欲公尝称其坚厉入道盖亦佳士云。
题慈受禅师遗墨后
右慧林慈受禅师怀深遗墨三纸其一言布施其二言小智之乐小法其三言书不必圣人合道者从凿凿皆真实语有益后学盖禅师乃云门之八世孙蒋山之第九祖真证实悟为人天师故其德声洋溢乎远迩虽其身已殁而灵验尤为着显字画本非其留意者笔意圆熟动中规矩世之临池苦心者或未能遽及诚可宝也金坛一万中师尝分座说法于蒋山因购获之不翅见摩尼珠讽咏之久如闻禅师謦欬之音虽然中师尚勉行其言毋徒玩其遗墨而已也。
题恩断江端元叟手迹后
予幼从柳文肃公游辄闻以仁恩禅师经贾似道墓诗有权握三朝位三事祗应知己是僧彬之句最得诗人优游不迫之意盖似道历三朝宰辅傲然以周公自期一旦败亡在朝公卿弗恤之在野士君子弗恤之海内蚩蚩之民亦不恤之其恤之者唯承天主僧彬木禅火焚遗骸授其仲子归葬会稽之附子岗耳似道误国之罪可谓上通于天使其地下闻此诗将有余愧矣此实十四字史评有关于名教甚大今因济藏主以禅师手迹与元叟端公山居谣联为一卷诣余求题故为疏诗之义若此山居谣寄兴高远绰有寒山子之风学道之人类能传诵之兹不复深论云。
跋日本僧汝霖文稿后
右日本沙门汝霖所为文一卷予读之至再见其出史入经旁及诸子百家固已嘉其博赡至于遗辞又能舒徐而弗迫丰腴而近雅益叹其贤颇询其所以致是者盖来游中夏者久凡遇文章钜公悉趣事之故得其指教深知规矩准绳而能使文字从职无难也汝霖今泛鲸波东还以文鸣其国中盖无疑矣呜呼汝霖禅家之流也荡空诸相视五蕴四大犹为土苴况身外之文乎苟执此而不迁或将与道相违矣虽然汝霖遍参名山精于禅观其于此义未尝不知之特以如幻三昧游戏于翰墨间尔游戏翰墨非难
而空其心为难所谓心空则一切皆空视诸世谛文字虽有粗迹而本无粗迹虽有假名而实无假名惟一惟二惟二惟一初何碍于道哉观汝霖之文者又当于此求之汝霖名良佐远州高园人姓藤氏尝掌书记于苏之承天寺继同五山诸大老入钟山点校毗卢大藏经其同袍皆畏而爱之云。
洪武九年春三月翰林学士宋濂跋
题栖云轩记后
余往年读刘玄靖山栖志见其所载紫岩灵岩胜概分明如画时正当袢暑不觉凉飕生肘腋间今年夏六月客有授予苏太史栖云轩记记为本庵上士作其状灵岩之景亦分明如画蒸溽为之顿消呜呼因文辞而想见其处雅兴遄发尚忘其时之燠炎况亲睹嵬眼耳之胜者乎盖玄靖久栖此山太史亦尝出游览故其言真切有足以动人也何文定公跋山栖志有云想玄靖一时飞屐上下千峰紫翠间左浮丘而右洪崖其风致犹前日也余今于太史之文亦云若夫云幻非幻契经多言之苟欲重宣其义非千百年莫能尽他时或造山中当敷座于峦光水影间为上士说法未晚也。
跋佛顶托钵歌诸文后
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -16-嘉兴藏
134-护法录--*导航地图-第90页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...