左旋
昙锽上士以声外为字请予为之说夫锽钟之声也声果在外乎曰外也钟虽在内其扣击之也其音远扬或一里所焉或四三焉或十焉铿鍧震撼如雷电发于太空果在外非内也然而人必有形而影始随之天必行云而雨始从之铜必成钟而声始应之不然则抟泥肖钟叩之则紞然寂无遐声削木为钟撞之魄然纵有声不逾于户阈矣如是谓之内可也非外也此犹涉于偏也由体以达其用内而外也从末以推其本外而内也此犹局于器也一沙之内法界具焉内乎内而非外也虚空无尽何有限封外乎外而非内也
此犹未能忘乎境也我无内孰能求吾之外我无外孰能求吾之内此非内非外也非外非内则内外混融矣虽然声无内外也心有内外也心生而内外生心灭而内外灭即大雄氏所谓知一切法即心自性者也心实即有心虚即无慎勿为内外所惑也余尝宴坐般若场中深入禅定有钜钟朝夕出大音声我未尝闻之也此无他所闻既寂能闻亦泯能所双绝非闻闻而闻闻自见矣于斯时也求声之在内者尚不可得况声外者乎上士以声外为字盖欲离夫声尘而超出其间也非谓钟之声有内外也然有外则有内既曰声外而未忘乎
内是逃影而行日中也予惧其泥夫迹也因辨声之有内外者以贻之上士四明人蒲庵翁入室弟子也禅宗教典皆潜心探赜而尤精诗文丛林中咸敬礼之蒲庵寓居京师护龙河上上士凡三次来省士大夫高其行义云。
报恩说(为罕无闻沙门作)
如来所说父母恩难报经云父母于子有大增益设使右肩负父左肩负母经历千年正使便利背上未足报父母之恩佛言如是则凡有父母者不问在家出家皆当报恩何以故我之肌肤筋骸非父母不生我之饥饱寒燠非父母不节我之出入劳逸非父母不念我之就安避危非父母不分我之循理屏欲非父母不教我之离俗学道非父母不成父母恩德至广至大虽竭恒河沙算数亦不能尽天台有一沙门名曰无闻既着福田衣参善知识昼夜六时每思父母恩深未知所报不远千里特来娑罗林中五体投
地而白无相居士曰难报经中所说父母之恩鸿博胜羡不可思量弟子欲假如来三昧之力升济神明未知何法而可唯愿居士慈悲分明开示居士告言沙门汝善念之夫爱者生死之根轮回之本何以故众生由情生恩由恩生爱由爱生执由执生恋由恋不舍遂成妄缘辗转出没无有休息沙门汝欲报恩莫先入道汝欲入道莫先割爱爱尽情尽性源自澄能如是者名大报恩何以故爱为欲水混混不穷能滋长一切无明枝叶茂骫缠结难可剪除能割爱者乃菩提道爱为利剑锋刃难触能斩伐一切智慧善
果生意刊落不使萌发能割爱者乃菩提道爱为毒药众苦惨刻能斫丧一切众生身命七窍流血弹指变坏能割爱者乃菩提道爱如猛焰光芒烛天能焚毁一切卢舍器物化为灰烬无复孑遗能割爱者乃菩提道爱如虎狼爪牙铦利能吞啖一切有生等类窥伺抟噬最可悕愕能割爱者乃菩提道爱如魑魅幻化不一能迷惑一切修善之士颠倒错谬丧其本真能割爱者乃菩提道爱如败航樯倾楫弊能沉溺一切渡河海者漂流转徙不到彼岸能割爱者乃菩提道爱如枳棘丛生道傍能钩挂一切涂行商旅冠
服绽裂恼人心意能割爱者乃菩提道爱如倾崖摧堕无时能压碎一切动植诸物有识无识皆为齑粉能割爱者乃菩提道爱如蚖蛇口喷毒火能戕贼一切血肉身躯裂肤堕指受其毒苦能割爱者乃菩提道以是思惟爱之为害不可具言沙门汝善念之汝能割爱即可破妄汝能破妄即是返真直入菩提之路福德所被无量无边虽聚七宝高如苏迷卢山持用布施不足过也是为大功德力是为不思议胜力是为十方大觉如来三昧神力报父母恩孰出于此沙门闻已得大饶益顿然了知恩爱本空法尘清净。
宋文宪公护法录卷第九
(常熟县居士杨▆捐赀刻此 护法录第九卷 天启癸亥年秋月径山化城识)
嘉兴大藏经 护法录
宋文宪公护法录卷第十
皇明金华宋濂着
云栖袾宏 辑
虞山钱谦益订
题跋
恭题 赐和托钵歌后
臣闻自昔贤圣之君多菩萨果位中人慈悯众生故乘愿轮降生人间执符御历如华严经云欢喜地菩萨出世为阎浮提王其言盖可证也钦惟皇上拨乱反正出斯民于涂炭而衽席之既临宸御洊建无遮大会于钟山度诸幽滞将行事上致斋便合臣侍坐于侧因问近者高行僧为谁臣以前住持开元文康颇着托钵歌行世见寓古开善道场明日大驾幸钟山召见文康索其歌观之天颜怡怿遂敕奉御持归又明日臣复入侍至夜二鼓上命两黄门跪张于前且读且和运笔如飞终食之间而章已成矣臣得而伏读焉
援据经论滔滔弗竭至于西域心宗中多及之呜呼自非菩萨应身辨才无碍而能遽至是邪越三日文康受赐而归装潢成卷将留镇山门臣谓之曰前代帝王以
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