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134-护法录---第74页
生庆快愿结楼烦净社缘西向落日志心礼唯心唯色妙难思当处显现无非佛
天台教宗圆具图颂
三千性相百界千如此天台教观第一义也有能于此悟入融万法而归一心即一心而达三谛其近于佛之知见乎比丘法咸示濂圆具图像于是合掌作礼而说颂曰。
我观妙境不思议三千性相恒宛然心佛众生本无二不为迷悟有增减大充法界小尘沙一一具此无量法须知一念即三千三千一念亦如是譬如空悬十宝镜镜前爇一光明灯一灯遍入一切处一切摄归一灯内光光涉入了不碍互遍互融无尽藏此境即空即假中而亦不落空假中非先非后非异时举一即三三即一事理俱摄无差殊修性齐照亦不别五佛开显大车譬只此一乘圆具旨若祗观心不观具乃以一观分二家或约三谛作二造有昧圆融秘密义妄嗔染净无异观是非能所亦双泯遍虚空界尽法身一法外求即邪道唯此如来正法轮有非语言能拟议大海可饮风可捕历劫赞叹莫能尽
偈
朽室偈(并序)
材仲禅师尝名其室为朽而征辞于韩庄节公黄文献公二公既为之发挥无余蕴矣而材仲又以濂为黄公弟子复令说偈继之濂也何人而敢犯是不韪哉虽然不敢辞也为之偈曰。
鄞有开士屡主名刹其所住处邃馆曲房坚致华好开士顾之独名为朽我问开士彼所谓朽雨风所侵蝼蚁所蠹栋挠檐拔今则靓饬如上所云以朽为名不亦厚诬开士答言属世间相无有弗坏譬如春华朝上秾冶夕则零坠何有真实今之所居虽号坚好我目视之无不朽者楹桷壮丽视如敝漏丹雘绚耀视如[乳-孚+黑]昧超然此身如托虚空毕竟虚空无有坏相岂惟是室观人亦然地水火风假合而成迷者自恃等于金石四大各离身在何处身即是幻世即是梦而况是室终归于空若能于此入正思惟观室无室观身无身庶几可入真空观想我问开士善学佛者无欣无厌如开士言是有厌心所言朽者因坚而名有坚有朽理之必然木纵已朽坚性终在我本无坚朽从何生坚朽未忘心何能一况乐观空是为空病空病不除反实所有我说是空非有非无其室永存何缘能朽如观空者空而非空空何有碍开士闻已破颜微笑扬眉而语子言固佳但我门中一义不立立即成妄请返尘辕毋戏论法
柳庵偈(并序)
本然净上士吴兴人也问道于净慈同庵禅师已而侍司升主藏经之室结庐苕溪上环植垂柳遂扁曰柳庵因以自号黄鹤仙人为绘成图予谒同庵南屏山中本然乃来征予说偈偈曰。
柳乃植物类既已强名柳庵与柳异趣曷以柳名庵庵柳不相涉况复号诸人若使会于一适越而首燕虽欲强相从毕竟无合日咄兹绘事假非柳亦非庵庵中亦非人无一是真实咸因觚翰力幻出诸影像盲者来扪摸但见纸成轴绝类梵志家梦中而说梦重重皆虚妄谁为能觉者众生强分别见异不见同世间诸品类随念各现前诸佛善圆融见同不见异万汇方芸芸含摄尽归一非指可喻指非马可喻马难以目之睹乃成心所障有人斯有庵有庵斯有柳三者无二相物我齐冥故上士志心听我说柳庵偈白石虽点头未尝谈一字
清斋偈(并序)
义中胜禅师结室于中天竺取契经语名之曰清斋词林宗工各出新意侈张而斧藻之意亦至矣全室翁同云巢丈人以义中证修近道必欲得予言予学日坠何足以与此然而清斋者香严妙悟之所义中既艳其名则法其道亦宜也不然何取于清哉无相居士为说偈曰。
中竺有虚室八窗皆洞然触目无碍者有境皆摄入烟霞草水石鸟兽昆虫等以至世间事何物不可状此以何因缘独名为清斋纤尘了不生正以清净故昔有一童子尝居清净室冥寂于至道见焚沉水香由是作思惟香虽根于水非火则不发火纵能燎原炽然不可遏苟非遘香水香气从何起因知木为自烟火乃为他自他共和合无因能行空观兹四相义幻有即空相四大所合成其法亦复然又况木火聚烟气未曾升鼻观已先通缘我有鼻故香乃从鼻入我若无鼻时墙壁瓦砾等瓦砾与墙壁未闻知有香皆由自性起不假外物故又况二物者斯须即变灭唯存灰烬余欲求是香者去来杳无迹毕竟性空故吾性本来空虽空无不摄不落有无间妙香无去来因兹悟密圆发明无漏果得证香严号二十五玄圣各说最初事成道由圆通七大十八界各各有所入久近虽两异偏圆或二殊其教已开显偏行即圆融悟理既一同谁复分远近圣性无不通顺逆皆方便主伴实相济后先了不别敷演真实义普度有情众闻者当悟省胜师取契经揭名其斋居当行无上道真证圆通智若外而不内如龟毛兔角欲见不可得居士说偈已忽见清斋东烂然大月轮跃出瀛海中光明悉照烛清彻无纤翳特为作证明表此清净法
赠简中要师游江西偈(有序)
方外范堂仪公来言同袍有原要宇简中者日本之人也姓藤氏为其国贵族年九岁依能仁国济国师给洒扫之役久之国师为剃落受具足戒寻往建仁与闻在庵禅师大法要旨遂使侍香左右每慕中夏禅宗之盛洪武甲寅夏不惮鲸波之险航海而来憩止南京大天界寺闻江右多祖师道场欲往礼其灵塔颇闻古有赠言之礼世恒相因先生能不废之乎予曰此吾俗间事也简中学绝俗之道文字且不当立况予之剩语邪范堂曰请为一偈何如予曰杳冥之中其光如暾不依形立常与道存虽偈亦奚以为范堂曰此姑置之第二门中何事不可说先生自通一大藏教乃欲遏绝初机之士乎予曰本自现成谁为初机一且不有孰居第二强生分别去道兹远也范堂曰先生辨固辨矣吾无以酬之简中必欲徼片言之赐慈悲者果能拒耶予笑曰如此则或庶几也于是